《道德經》中說：「聖人之道，為而不争。」（圖片來源：Pixabay）
伯夷目不看不好的顏色，耳不聽不善的聲音。不是自己的君主不侍奉，不是自己的民眾不使喚。天下太平就出來做官，天下渾濁就歸隱山林。暴政所在，暴民所處的地方，堅決不停留。與衣著不整的人交接，就好像穿新衣新帽坐在泥炭上一樣，唯恐受其玷污。在商紂王時，他住在北海邊上，接待天下的清潔之士。因此，那些聽到伯夷的風範的，卑頑之人變廉潔了，懦弱之人也有了自己的追求。
伊尹說：「侍奉誰不是侍奉君主？使喚誰不是使喚臣民。」因此，治世時他出來做官，亂世時也出來做官。說：「天之所以生養這麼多人，正是讓先知先覺的人來啟發他們的。我就是天生的先知先覺之人，我要用我的大道來覺悟世人。」看到天底下有一個人沒有享受到堯舜的德澤，就好像是自己把他們推到溝壑中一樣。他是如此地以天下為己任。
柳下惠不以侍奉不好的君主而羞愧，也不以官小而不做；當官時不隱埋賢才，一定要循正道而行。被朝廷忽視了也不埋怨，自己處窮困之中也不哀嘆。與普通人交接，和悅親近，好像不願離開一樣。說：「你是你，我是我，即使你赤身裸體站在我身旁，你又能對我有什麼影響呢？」因此，聽到柳下惠的風範的，鄙陋的人變得更加寬容，刻薄的人也變得更為敦厚。
原文：
孟子曰：「伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，如己推而內之溝中。其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
