統理國家、治理百姓的一國之君應該做到「六守」、「三寶」。（圖片來源：Adobe Stock）
《六韜》是中國古代一部著名的兵書，意為六種祕密的戰術謀略，內容以姜太公與周文王、周武王問答的方式寫成，對後世兵學有重大影響，宋代將其列為《武經七書》之一。
六守第六
周文王問姜太公：「統理國家、治理百姓的一國之君，其所以失去國家和百姓的原因是什麼？」
姜太公說：「那是因為用人不慎啊。一國之君應該做到『六守』、『三寶』。」
周文王問：「那什麼是『六守』呢？」
姜太公說：「『六守』就是：仁、義、忠、信、勇、謀。」
周文王問：「那要怎樣審慎選擇才能選出符合『六守』的人呢？」
姜太公說：「使他富有起來，然後看他在富裕之中是否逾越禮法；使他地位尊貴起來，然後看他是否在尊貴之中驕傲自大；給他擔當重任，然後看他是否徹底認真完成使命；叫他去處理問題，然後看他是否有所隱瞞；讓他身處險境，然後看他是否臨危不亂；叫他去處理一些變故，然後看他是否應付自如。如果他能做到在富裕中而不逾禮法，那就是仁者；如果他能做到在尊貴中而不驕傲自大，那就是義者；如果他能做到擔當重任而能徹底完成，那就是忠者；如果他能做到處理問題而不有所隱瞞，那就是信者；如果他能做到身處險境卻臨危不亂，那就是勇者；如果他能做到面對變故卻能應付自如，那就是謀者。一國之君啊，千萬不要把『三寶』給了他人，如果給了他人，就會喪失自己的權威。」
周文王問：「可以請教何謂『三寶』嗎？」
姜太公答：「三寶就是：大農、大工、大商這三類人。把農民聚集定居在一起，糧食就會充足；把工匠聚集定居在一起，器物就會充足；把商人聚集定居在一起，財貨就會充足。讓這三類人各自安居樂業，百姓就不會想要動亂。不要打亂他們的組織架構，也不要打亂他們的家族組織。臣子不能比君主更富裕，城邑也不能比國都更強大。重用六守之人，則君主的治國大業就能強盛起來；完善三寶的發展，則國家才會長治久安。」
【原文】
文王問太公曰：「君國主民者，其所以失之者何也？」
太公曰：「不慎所與也。人君有六守、三寶。」
文王曰：「六守者何也？」
太公曰：「一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。」
文王曰：「慎擇六守者何？」
太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之而不驕者義也，付之而不轉者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。」
文王曰：「敢問三寶？」
太公曰：「大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。」
