据古書記載，神醫扁鵲能將棺中之人救活。（圖片來源：Adobe stock）
據《史記》載，魏文侯曾問扁鵲：「你們三兄弟中誰最善於當醫生？」扁鵲回答說：「長兄醫術最好，仲兄次之，自己最差。」文侯說：「可以說出來聽一聽嗎？」扁鵲說：「長兄治病，是治於病情未發作之前，由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去。仲兄治病，是治於病情初起之時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於鄉里。而我是治於病情嚴重之時，在經脈上穿針管來放血，在皮膚上敷藥，所以都以為我的醫術最高明，名氣因此響遍天下。」
這便是為後人所津津樂道的扁鵲三兄弟故事。這個故事形象地說出了醫生的最高境界並不是病重時藥到病除，而是能治未病的神醫。在中國古代醫學認為「上醫醫未病之病，中醫醫欲起之病，下醫醫已病之病」。「治未病」始於《黃帝內經》，「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也」。此後，「治未病」理念貫穿中醫學發展的始終。從馬王堆的導引圖、華佗的五禽戲，到運動、飲食、心理諸方面的系列養生方法，經兩千多年的充實完善，中醫形成了系統的「治未病」的理論和實踐體系。
「治未病」的三種境界，首先是「未病先防」，著眼於未雨綢繆，保身長全；其次是「既病防變」著力於料在機先，阻截傳變，防止疾病進一步發展；「愈後防復」立足於扶助正氣，強身健體，防止疾病復發。核心在一個「防」字，體現了「預防為主」思想，強調保養身體，培育正氣，所謂「正氣存內，邪不可干」、「精神內守，病安從來」。
中國的古人都知道：如果人的身體被邪靈附體了，開始時人不會有任何感覺，後來可能體質漸弱，最後當附體把人體的精華之氣採盡之後，人也就成了一個沒有精神的軀殼，可能癱瘓在床、活的有氣無力，也可能早逝而亡，命喪黃泉。所以，驅邪扶正宜早不宜遲。
在現實社會中，能夠明白並做到「治病驅邪宜早不宜遲」的並不是很多，就像不聽扁鵲勸告的蔡桓公，當病入膏肓時，只有一死。當善意的勸解和提醒出現時，固執的人們往往以各種藉口和理由去排斥。要知道，在這個世界上，只有真正對你負責的人，才會勸你未雨綢繆，告訴你治病驅邪宜早不宜遲。
當你聽到別人的提醒時，首先要心懷感恩地理解對方的善意，因為只有好心人才會勸善；其次不要感情用事，不要剛愎自用，要冷靜下來，理性的分析與判斷別人的道理，因為只有理性才能明辨，防患於未然。
