《西游记》，四大名著之一。（图片来源：维基百科）
古人雲「文以載道」，所有的經典文學作品都離不開一個「道」字，其具體表現為在人生過程中對崇德修身的感悟，飽含著中華傳統文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。
一部優秀的文學作品往往都有一個結構嚴謹的布局，引人入勝的開頭和耐人尋味的結尾。文章的開篇詩詞有揭示主題、點明敘述之事所要表達之意，在文章中有著極其重要的地位。而文章的結尾詩詞更是令人感到「言有盡而意無窮」，使整部作品韻味悠長。以下舉例四大名著:
《三國演義》開篇：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
結尾有詩：
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
「演義」這個概念，古已有之，古人講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。全書通篇講述的就是一個「義」字。宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。書中多次講到天意主宰著人事，「謀事在人，成事在天」，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文乾象變化等都是天意的表現。天意是人所不能違抗的，人只能順天而行。
《紅樓夢》開篇：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！
結尾詩詞：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！
「夢」者，一切皆虛幻也；「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。
書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步的洞察了世間萬物都是過眼煙雲，並且看穿了人的荒唐之處在於「反認他鄉是故鄉」。佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時明心見性，返本歸真。
《水滸傳》開篇：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。
七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。
剎時新月下長川，江湖桑田變古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
結尾有詩：
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
《水滸傳》講述了朝代更替的興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮壓於伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？
《水滸傳》裏的強盜也承認天道，行事講「義」字當先。但在人們的眼裏看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規範，做出了不起的事，就會被人稱為英雄，就是「盜亦有道」的強盜文化。它反映了人無論身處何境，都要遵循做人的道德規範，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會得到神明的相助，善惡有報，自食其果。
《西遊記》開篇：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
結尾有詩：
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
又有詩雲：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。同生極樂國，盡報此一身。
《西遊記》是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的聖僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恆。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著世人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。
《西遊記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中唯一具有圓滿的結局。
