《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸善的良書。（圖片來源：看中國合成）
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸好的良書。
《忍經》中有近百個故事，是歷史上真實人物關於「忍」的實例。筆者繼續為讀者介紹其中兩則北宋名相範純仁的故事。
【原文】恕可成德——範忠宣公親族有子弟請教於公，人曰：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德。」其人書於座隅，終身佩服。自平生自養無重肉，不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
【原文】未嘗含怒——範忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦未嘗含怒於後也。每對賓客，唯論聖賢修身行己，餘及醫藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。
範純仁親屬中有一位子弟向他請教。他說：「只有儉樸可以助人保持廉潔，唯有寬恕忍讓可以助人成就道德。」這位子弟將這句話寫在自己的書桌一角，終身奉守。範純仁自己平生注意修身養性，對飲食從不挑剔。每次從官府回來後，就換上粗布衣，習以為常。從小到老，從做小官到做大官，始終都是這樣。
範純仁被貶，安家於永州時，教子孫們讀書，親自監督，經常到夜半時分。在永州生活的三年中，他心平氣和，怡然自得。有人對他蠻橫無理、不尊敬，一般人都不堪忍受，而範純仁始終不為之所動、不為此煩惱，也從沒有在事後懷恨在心。每次和客人交談的時候，只是談論聖賢們如何修身養性而已，其餘則談論些醫術及藥書之類的事情，其他方面的事情，一句話也不說。於是他的氣色和外表日益顯得安康寧靜，就如同在京城的時候一樣。
根據《宋史．列傳第七十三》中的記載，範純仁曾被調任齊州知州，齊州的民俗凶暴強悍，百姓任意偷盜劫掠。有人認為：「這種情況嚴厲處置還不能止息，您一概寬以待之，恐怕那裡需要整治的違法亂紀事情不能窮盡了。」範純仁說：「寬容出於人性，如果極力地嚴懲，就不能持久；嚴懲而不能持久，以此來管理凶暴的百姓，這是造成刁頑的方法啊。」
有一處掌管刑獄的衙門常常關滿了囚犯，都是犯了盜竊罪行的屠夫商販之類的人，關押在這兒督促他們賠償的。範純仁說：「這些人為什麼不讓他們保釋後繳納呢？」通判說：「這些人如果被釋放，就又會作亂，官府往往會等他們因疾病死在獄中，這是為民除害啊。」
範純仁說：「依照法律，他們所犯的罪不至於死罪，卻因這樣的意願而殺死他們，這難道是依法處理嗎？」將他們全部叫到官府庭前，訓誡讓他們改正錯誤，重新做人，就把他們都釋放了。等到一年之後，盜竊案件比往年減少了大半。
元祐初年，範純仁升為吏部尚書，隔數天，又任同知樞密院事。三年，被授官尚書右僕射兼中書侍郎。純仁在位，專以博大開啟皇帝心意，以忠篤改變士風。
學士蘇軾以發策問被言官圍攻，韓維無故罷門下侍郎被調外職。範純仁奏言蘇軾無罪，韓維盡心國家，不能因譖言罷黜他的官職。待王覿議事不合皇帝之意，範純仁擔心朋黨將越來越嚴重，與文彥博、呂公著在皇太后帘前辯論，沒有結果。
範純仁說：「朝臣本來無黨，但善惡邪正，各以類分。彥博、公著都是歷朝舊臣，怎能雷同欺上。過去先父與韓琦、富弼同柄慶歷之政，各舉所知。當時謠傳指為朋黨，三人相繼調外任職。造謗的人公開相互慶祝說『一網打盡』。這事離今天並不遠，希望陛下引以為戒。」並因此暢言前世朋黨之禍，並錄歐陽修《朋黨論》進呈。
範純仁後以目疾乞歸，建中靖國，範純仁於熟睡中逝世，年七十五。朝廷下詔賜予白金三十兩，下令許、洛兩地官員給予安葬，贈開府儀同三司，謚忠宣，御書碑額：「世濟忠直之碑」。
《宋史》中讚譽曰：「純仁性夷易寬簡，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊；前後任子恩，多先疏族。」
「範純仁位過其父，而幾有父風。」
「仲淹謂諸子，範純仁得其忠，純禮得其靜，純粹得其略。知子孰與父哉！」
（待續）
