提到睡覺、打瞌睡，我們都會稱是去「夢周公」了。（圖片來源：Adobe Stock）
追憶過往，遇上講師較為無趣的課程、參加較為無趣的活動、身體正處於最疲憊之際，都曾不由自主昏沉地夢周公去了，也曾聽人半嬉鬧地說，臺上賣力地講，臺下賣力地夢周公。只是，我們在習慣將打瞌睡、睡覺，甚至是作夢，都說成是「夢周公」或「去會周公」時，似乎都不曾再進一步提出質疑，為何一定要去會見周公呢？而不是去夢到關公、夢到孔夫子或夢到任何一位神明呢？難道我們做夢時，真的非得要牽扯周公不可嗎？主要原因何在呢？
其實，周公真的跟夢有些關聯。因為，「夢周公」是出自於《論語･述而》。原文為：「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』」這句話的意思是說，孔子說︰「我已嚴重衰老，我也很久都沒有再夢見周公了。」
大家都知道孔聖人的境界高，不同於俗世準則，因此才會被譽為「天之木鐸」。那麼，連在夢中，都能受到孔子如此掛念，可見這位周公是一號不一般的人物。此道理自然等同孔子在齊國聽到韶樂，「三月不知肉味」。
就讓咱們先來介紹這一號大人物吧！
周公，姓姬名旦，又稱為周文公。他是周文王姬昌的兒子，周武王姬發的弟弟，周成王的叔父。周公曾經輔助周武王滅商，封於魯。周公在周武王駕崩之後，輔佐周成王治國，周公又東征平定管蔡之亂，並一舉消滅了叛亂的五十多個小國，自此往後奠基了東南。周公除了在治亂上有功，在制禮作樂上，同樣有益於世之創舉。因此，創造了不少的典章制度的周公，鞏固了周王朝的安定，貢獻極大。
因此，令國家安定的周公，留下的許許多多事蹟均能夠成為後人學習的榜樣，想對世人貢獻所知所學的孔子自然對周公是推崇備至，將周公視為儒家精神的典範，至於周朝初期所施之仁政，同樣是孔子最高的政治理想。正因周公所為如此符合自己的所思所望，孔子遂終身倡導周公的禮樂制度。由於孔子對周公是如此地尊敬、推崇，難免會「日有所思，夜有所夢」。因此，後人自然就以「夢周公」來表達對於先賢的緬懷。
歷代不少作品中，均曾引用「夢周公」這一典故，例如晉代劉琨在《重贈盧諶》中，即將「夢周公」稱為「夢周」：「中夜撫枕歎，想與數子遊。吾衰久矣夫，何其不夢周？」北宋蘇軾《周公廟廟在岐山西北八九里廟後百許步有泉依》道：「吾今那復夢周公，尚喜秋來過故宮。」北宋范仲淹《贈張先生》道：「讀易夢周公，大得天地情。養志學浮丘，久鏈日月精。」北宋張詠《蕭蘭》道：「不復夢周公，中夜獨慷慨。」南宋陸游《雨中熟睡至夕》道：「孝先酣枕夢周公，弟子雖嘲可無媿。世上紛紛榮辱多，不如睡中差省事。」元代馬鈺《踏雲行茶》道：「消磨睡思功無量。仲尼不復夢周公，山侗大笑陳摶強。」明代黃佐《碧梧丹鳳圖為黎侍御一卿題》道：「鳳兮鳳兮，披圖對爾起三歎，久矣不夢周公旦。」等。
雖然不少古人都曾提及「夢周公」，但今人多不知曉「夢周公」是出自於孔子之說，而今人所謂的「夢周公」多是用來形容睡覺及做夢等。
