「站有站相，坐有坐相，吃有吃相」，具有深刻含義。（圖片來源：公有領域）
小時候常常聽老人說，「站有站相，坐有坐相，吃有吃相」。那時候並不知道其深刻的含義、妝點外貌與儀容的重要性，只是淺表的理解為美與醜。有時候，下班回家直接就躺在客廳沙發上；為了方便穿著拖鞋就出門。走在街上也會看到不注重容貌的人們披頭散髮、穿著睡衣，男子留長髮且梳著怪異的髮型；有的人的褲子上還露出了兩個破洞，有的人還穿著帶有骷髏頭的衣服、鞋、帽、背包、配飾等。直到今天閱讀了相關古籍，才真正明白老人說那一句話背後的真正含義。
男人恭敬 女人姣好
《尚書･洪范》中說：有五件事很重要，第一件就是「貌」。儀容，就是要求男人恭敬、女人姣好，高低貴賤各有不同，老幼尊卑有序，行動合乎規矩，拱手如抱鼓。
在服飾上，中國古代天子穿山和龍圖案的服裝，諸侯穿火形圖案的服裝，大夫穿斧形花紋的服裝，士人穿「己」字形花紋的服裝。道德越高尚，內心越中規中矩。
出行的車馬，行走的快慢亦有區別。
孔子說：「為人恭敬符合禮儀，就會遠離恥辱。」
形貌、衣冠不正，是人從內心失去了禮節所表達的道德規範，因此帶來不祥。
中國古代社會視人們穿奇裝異服，男著女裝、女著男裝，或佩戴不符合自己身份的服飾、飾品，畫奇特的妝容，這些都被稱為「服妖」。《漢書》中記載：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。」
雜色奇服 不正之兆
《左氏傳》載，愍公二年，晉獻公派太子申生在冬天率軍出征，獻公讓申生穿左右兩色的偏衣，佩上金塊。
晉大夫狐突對此嘆氣說：太子出征的時間與著裝、配飾都明示著身份與出征的成敗。大王要疏遠太子了──如果信任太子就讓他穿顏色純正的官服，佩帶忠心無貳的玉，在年初命他出發。大王用服裝配飾疏遠太子，冬季出征預示無成。冬天寒冷肅殺之氣很強，塊狀黃金意味著寒冷的訣絕，衣服上的雜色意味涼薄。太子已經沒有依靠了。
梁余子養說：領兵的人在太廟接受命令，在神社接受祭肉，還有規定的服飾。現在太子得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝，命令中的含義不問可知也。
罕夷說：雜色奇服表示事不正常，金塊表示去而無回，國君有害太子之心了。
四年後，申生因受讒言陷害而自殺，此事應了服妖之說。
人的儀容、形貌符合了道德禮義，是內心敬奉天地與尊敬先人祖宗、君主、師長的表現。（圖片來源：Adobe Stock）
愁眉啼妝 妖服惹禍
桓帝元嘉年間，京城婦女流行畫細而彎曲的愁眉；在雙目之下擦拭薄粉似有淚痕的啼妝；將髮髻梳成墮馬髻，就是將髮髻梳在頭的側邊；行走時扭動著腰部，彷彿雙腳不在下肢的折腰步態；笑起來彷彿牙疼，不露出開心的笑貌。
這種裝扮，最初是大將軍梁冀的妻子所作，在京城風行，中原地區爭相效仿。這近似於服妖。梁冀家兩代連任大將軍，與皇室聯姻，權傾一時。然而到延熹二年，梁氏卻全族被處死。
據《文獻通考》記載，唐末，京中婦女梳髮時以兩鬢抱面，狀如椎髻，人稱「拋家髻」；當時還崇尚以琉璃作釵。「拋家」、「琉璃」，諧音「顛沛流離」，是帝王播遷、社稷不穩的徵兆。於是「拋家髻」、「琉璃釵」被視為服妖。
男著女裝 再無威儀
西漢末年，天下大亂，更始帝北上建都洛陽。京城的官員和紳士都來迎接更始帝，見更始帝的眾將都頭戴百姓的頭巾，身穿繡花的短袖女人服裝。
人群中見到這種景象，有的人竊竊私語，有的抿嘴偷笑，有的嚇得跑開了。那些朝廷的元老們嘆息道：這是服妖的不祥之兆，不久將會有災禍降到更始帝的頭上！
後來，更始帝戰敗棄城逃亡，被赤眉斬殺。
當光武帝劉秀帶著手下官員來到洛陽處理公務時，穿戴與舊時漢官一樣的冠服入城。許多官吏看到，很高興在有生之年能見到漢官的威儀。光武帝劉秀結束了西漢末年的紛亂局面，建立東漢，將漢代的基業延續了兩百年。
上天用道義規範人的行為，人敬天重德就能趨利避害。人的儀容、形貌符合了道德禮義，是內心敬奉天地與尊敬先人祖宗、君主、師長的表現，同時在個人行為上也會控制慾望、不放縱魔性，不容易失德。
