教子有方是表象，行善積德是根本，也是福報的一種表現形式。（圖片來源：公有領域）
人世間是個迷的空間，人看不到天理的表現形式，很容易被事情的表面所迷惑，從而不得其解，困惑一生都有可能。例如，今天的中國人很注重教育，望子成龍，望女成鳳的心很強，但由於受中共黨文化的毒害，看不到問題的根本，把教子有方當作教育的根本，於是去請教教育方法，閱讀很多的教育孩子的專著，發現不是那麼回事，好像孩子並不接受自己，搞的自己很累，孩子也很累，效果還不好。其實這是努力的方向不對，把教子有方與行善積德的關係沒搞清楚，沒有祖上積德，也不會有這一世的教子有方，更不會有子孫後代的成就。行善積德是根本，教子有方是表象，也是福報的一種表現形式。
祖父託夢曝短壽 竇燕山行善獲大福報
《三字經》中有這四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」講述的是五代後晉時幽州地方人竇禹鈞，又叫竇燕山，教子有方，五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。這樣的福報是不是很令人羨慕？但是通讀了竇禹鈞的故事，會發現，前半生的竇禹鈞，談不上教子有方，而是面臨絕後的危險。一天晚上夢中祖父託夢，告訴了他前因後果：他前生的惡業重，導致今生不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，只有及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，才能改變命運。
竇燕山聽從了祖父的建議與忠告，立志諸惡莫作，眾善奉行。可以舉幾個例子：竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裡來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
竇先生的善舉積下了很大的德，從而改變了命運：天賜五子，教子有方，個個有成就；竇先生善行積下的德，也福蔭孫子輩；本人也改變了命運，做了高官，還高壽善終。
通過這則傳統文化故事，我們可以看到行善積德在先，才有教子有方的表象，才有子孫的成就。
正見網有則歷史故事《汪亮鈞行善積德，福佑子孫》，更能印證這個因果關係。
「一門四知府」藏因果 積德行善屬關鍵
晚清官員汪亮鈞，字「秉衡」，號「和卿」，官至鎮江府學訓導，這個官位在清朝大約屬於從七品，輔佐知府處理教育方面的事務。這麼一個小官，按理也辦不了什麼大事，可他卻做了件挽救百姓的大善事。據《吳縣誌》記載，汪亮鈞獲得鎮江府學訓導職務時，正值太平軍圍困鎮江府，「上下游皆為敵據，鎮江以孤城扼敵。沖敵兵攻，撲無虛日」。汪亮鈞一介書生，居然「單車赴任」。到任後他膽略超群接下了城防任務，「奉檄治團防，昕夕徒步衢巷譏察」，以致「奸尻間諜無所容，城守益固」。因他守土有功，使得鎮江府的一方百姓免遭戰火蹂躪，人們都讚賞汪亮鈞膽識過人，積了大德。事後汪亮鈞也不居功自傲而是專心授學。
汪亮鈞有四個兒子，個個都有出息。長子汪鳳池任內閣中書、長沙知府等職，不媚權貴，敢於直言相諫，在官場頗有清譽；次子汪鳳藻曾翻譯《公法便覽》、《富國策》、《新加坡刑律》等著作，以知府銜獲賞二品頂戴，出任駐日大臣；三子汪鳳瀛曾隨二哥汪鳳藻出使日本，深得張之洞的信任與提攜，做過常德、武昌、長沙知府；四子汪鳳梁擔任過刑部主事、廣西順慶府知府等職。
汪亮鈞四子四知府，贏得「一門四知府」的美譽，人人都誇他教子有方，有很多相信因果的人，則認為四個兒子都能有出息不僅是教子有方，更是他積德行善所致。
病重獲得神靈 先世德厚特延壽
汪亮鈞還有一個孫子名叫汪榮寶，字「袞甫」，是民國著名的外交家，擔任過駐日大使等職務，曾積極參與收回關稅自主權，維護了中華民國的主權與利益。汪榮寶與郭則澐關係不錯，曾參與郭則澐組織的詩社。郭則澐記錄了汪榮寶的一則秘聞：
汪榮寶年輕時被認為是才子，豈料忽然得了重病，時冷時熱，昏迷中見到了一位神靈，此神身著「緋袍紗帽」，對他說：「爾數本盡，以先世積德厚，特延三紀」，大意就是：你的命數本來到此就該結束了，因為長輩積德很大，所以特別延壽三紀。病好後，汪榮寶算了一下，一紀就是十二年，三紀就是三十六年，延壽三十六年，他應該活到1934年，虛歲五十八時壽終。汪榮寶對此事也言之不諱，所以親近他的人才能知道。
1933年元旦，汪榮寶睡覺時再次夢見了那位「緋袍紗帽」的神靈，神對他說你的命數要盡了。汪榮寶醒來一算今年才虛歲五十七，離延壽三十六年還差一年呢。他又給自己算了一卦，發現屬實，於是開始為自己準備後事，果然當年得病而亡。郭則澐感慨道：汪亮鈞當年在鎮江救一方百姓「活人無算」，就連孫子也因此延壽三十餘年，福報真的很大呀。
故事中的汪榮寶延壽三十六年，為何最後少了一年，是不是天理不准了？並不是，因為人每天每時都在面臨著選擇，會有犯糊塗選擇錯的時候，少的這一年應該是汪榮寶自己做了對不起神佛的事情，導致減壽一年。從中我們更應該堅信只有做善事才有福報，才能改變命運。
教子有方屬福報 立基於行善積福
傳統文化下的教子有方是在行善積德基礎上，是福報之一。中共黨文化之下也有「教子有方」之說，但是結果是什麼呢？網上有個故事，講的是一對夫婦，男的是工程師，女的是教師，兩口子省吃儉用，給孩子報各種輔導班，回到家什麼都不讓幹，希望孩子一心用在學習上，為孩子的未來操碎了心。
在父母看來，孩子很爭氣，學習成績一直在學校名列前茅，後來出國留學，在外國定居生活、成家，生兒育女。在外人看來，這家人教子有方，孩子很有出息，這兩口也時常以此為榮，覺的人這一輩子活的很值。到了晚年，兩口身體不好，需要兒子照顧時，兒子卻以各種藉口推辭，沒時間，即使有時間回來了也是三兩天就以工作忙離開了。
當他們住的地方要搬遷，政府有補償款，這時兒子一家人卻突然從國外回來獻「孝心」，被父母識破後，卻怒氣沖沖的立刻到國外去了，什麼贍養老人等，都拋之腦後了。這對父母的反省是：不該把兒子培養的那麼優秀。他們自己都意識不到自己的行為已經偏離了傳統文化很遠。
這是真正意義上的優秀嗎？這在傳統文化中叫「不孝之子」。離開了傳統文化談「教子有方」等於蓋樓沒有地基，表面上光鮮一時，根本經不起風雨的考驗。
中共黨文化根植無神論上 傳授毀人之「假惡鬥」
中共黨文化之下沒有傳統意義上的教子有方？因為中共的黨文化是建立在無神論，否定神佛與天理基礎上的，灌輸給人的都是假、惡、鬥那一套，講鬥爭、爭爭鬥鬥，在傳統文化中叫做壞事造業，而中共用「奮鬥」、「改造」、「創造新生活」等名詞掩蓋了真相。用黨文化教育學生，那不叫教子有方，那是在給孩子灌輸假、惡、鬥，灌輸的越多，孩子的表現越自私，越令家長失望。
沒有行善積德這個根本前提，就沒有真正的教子有方這樣的福報方式，就沒有期望中的兒孫的福報。害人的是中共黨文化，中共才是整個社會發展的毒瘤。
中共黨文化也講教子有方，忽視行善積德，是不是本末倒置？而且這個教子有方是個變異的名詞，披著傳統文化外衣在敗壞傳統文化。中共的黨文化是不是個歪理邪說？中共這麼多年通過政治運動等各種方式摧毀傳統文化，有意識本末倒置，是不是有其邪惡目的？中共迫害修煉人，詆毀對人真正有益的真、善、忍等佛法法理，是不是在從根本上毀滅人類？
今天教育界的種種亂象，根本就不是發展中的問題，而是中共有意為之，是為了毀人，家長也是黨文化培養出來的，也會把做好事當作「傻子」行為，當作神經病，怎麼可能去真正意義上的行善積德呢？而且也配合著學校從小就已經開始給孩子灌輸黨文化思想，叫人越來越背離傳統文化，越來越不明白行善積德與教子有方的關係，那就只能痛苦的在黨文化中掙扎，看不到希望與未來。
人真的看明白了，就會更加認識到中共毀滅人類這一罪惡目的。站在這個角度看待中共所做的一切，才能不迷不惑，頭腦清楚，知道在今天這亂世之下如何行善積德，守住這個世間的根本。
