和合二仙，亦稱和合二聖，為掌管和平與喜樂的神仙，為拾得與寒山兩位名僧之合稱。（圖片來源：維基百科）
和合二仙在中國傳統文化中，是掌管和平與喜樂的神仙，形像是兩個憨態可掬的童子。千百年來，作為保佑世間朋友友誼長存，情侶情意綿長的存在而深入人心。這兩位在歷史上確有其人。他們是唐朝的兩位修行人，一位名叫寒山，一位名叫拾得，他倆與豐干高僧一同被譽為「國清三隱」。民間傳說寒山是文殊菩薩的化身，拾得則是普賢菩薩的化身。不過，本該是六根清淨的僧人怎麼會跟朋友情、夫妻愛的事情扯上關係呢？其實這裡面有一個天大的誤會。
民間傳說親如兄弟的寒山、拾得，同時愛上同一位姑娘，但是兩人一開始卻互相不知情。直到拾得要結婚的時候，寒山才得悉與好友愛的是同一個人。於是寒山就離家出走，結廬修行，以成全朋友。而拾得了解到朋友出走的詳情以後，感動於他的情誼，就捨棄未婚妻去找他。
拾得快來到寒山住的地方時，折了一朵盛開的荷花作為禮物；而寒山想拾得遠道而來，肚子肯定餓了，拿著一個盛滿飯菜的食盒去接。兩人見面，好不高興，都不願意再下山，於是出家為僧，開山立廟，創立了寒山寺。
人們感念兩人的深厚情誼。稱兩人為和合二仙，並經常把他們的形象放在吉慶場合，象徵情意綿長與和諧美滿。
後來兩人被改成了童子的形象，不僅打扮圓潤可愛，還扎著丫髻、總滿臉笑容，一副喜氣洋洋的模樣。一個穿著紅衣服，手拿一朵蓮花，另一個穿著綠衣服，捧著一個盒子。至於並蒂蓮與盒子在古代，都具有美好吉祥之象徵。
民間傳說拾得是普賢菩薩的化身。圖為明人畫普賢大士像。（圖片來源：國立故宮博物院）
不過，這僅僅是民間傳說的一個版本，聽起來有些不靠譜，還是讓我們來看看其它可靠的記載吧。
寒山、拾得為唐代的兩位高僧，大約生活在唐代武后至憲宗時期。寒山是天臺人，讀過書，姓氏已不得而知，隱於天臺山之寒岩，故稱寒山，後人尊稱曰寒山子。平時言語怪異，行為瘋癲，「容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐……或混處童牧，或時叫噪，望空慢罵。或云：』咄哉！咄哉！三界輪迴！』」時人稱其為「瘋狂子」。
至於拾得，則是豐干高僧從天臺縣赤城道旁撿來的棄兒，故稱拾得。長大後在天臺國清寺廚房裡幹粗活。寒山與拾得十分友好，常至國清寺幫助拾得在廚房裡幹活，兩人「終日晤語，潛聽者都不解」。拾得每日將僧廚裡的殘飯剩菜倒在竹筒裡，寒山來了即背負去，作為食物充飢。國清寺除了豐干禪師之外，別的僧人都將兩人視為「瘋癲漢」，但二人相得，親密無間，情好如兄弟。
民間傳說拾得是普賢菩薩的化身。清代裘王氏繡線文殊大士像（圖片來源：國立故宮博物院）
拾得有詩云：「從來是拾得，不是偶然稱。別無親眷屬，寒山是我兄。兩人心相似，誰能徇俗情？若問年多少，黃河幾度清。」
民間傳說寒山是文殊菩薩的化身，
從寒山、拾得現存文獻來看，兩人的思想傾向於勸世醒世。一是勸人看破塵世，看穿人生：
賢士不貪婪，痴人好爐冶。麥地占他家，竹園皆我者。努膊覓錢財，切齒驅奴馬。須看郭門外，壘壘松柏下。
詩所宣揚的思想就是浮生若夢，生前努力追求財貨名利，貪圖享樂，終不免一死，最終全都冰消瓦解，才知道生前勞心費神追求榮華富貴的種種行徑，是極端愚蠢的。由看透生死，看透人生，進而否定財貨名利、富貴榮華對人生的意義，再到最後否定人生在世追求富貴榮華的種種努力。
二是奉勸世人能忍自安，以忍耐求得平安和諧。最著名的是刊載於《古尊宿語錄》中的寒山與拾得的問答：
昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。寒山云：還有甚訣可以躲得？拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，哪個活幾千？這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，那時哪個辨？也不論是非，也不把家辨，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。
這段問答集中反映了寒山、拾得的處世理念：能忍自安，不與人計較是非，對於別人的侮辱、打罵均不放在心上。這一理念也比較符合傳統社會以「忍」為消災免禍妙訣的處世之道。
