孔子孟子的仁中有忍。（圖片來源：看中國合成）
忍學書籍《勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎，書成於元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式，傳達中國忍文化的深刻內涵。
《勸忍百箴》一書中《仁之忍》部分內容
古訓嘉言可以作為今日之借鑒，從中吸取經驗和教訓。本篇筆者為讀者介紹《勸忍百箴》一書中《仁之忍》的部分內容。孔子和孟子的仁中有忍。
【原文】仁者如射，不怨勝已；橫逆待我，自反而已。夫子不切齒於桓魋之害，孟子不芥蒂於臧倉之毀。人欲萬端，難滅天理。
[大意]有仁德的人好比射箭，先端正自己的姿態然後射出箭，不去怨恨比自己強的人。如果他人用粗暴的態度對待自己，那就自我反省，看看自己做的不足的地方。
孔子不怨恨桓魋對他的傷害，孟子也不計較臧倉對他的詆毀。人的慾望是無止境的，真的是慾壑難填，但是天理是無法被泯滅的，人的慾望在天理面前何其渺小。
【原文】彼以其暴，我以吾仁；齒剛易毀，舌柔獨存。強恕而行，求仁莫近；克已為仁，請服斯訓。
[大意]別人依恃其暴虐，但我卻依靠我的仁義。牙齒雖然堅硬，但卻容易壞損，舌頭雖然柔軟，但卻能保存更長久。盡力去做寬恕他人的事，在求仁的旅途上這是最近的捷徑了。要克制自己達到仁慈，請信服這條訓誡。
筆者介紹一下《仁之忍》中提到的兩個真實典故：「夫子不切齒於桓魋之害」和「孟子不芥蒂於臧倉之毀」。
1.孔子不切齒於桓魋之害
桓魋，又稱向魋，子姓，東周春秋時期宋國人。桓魋任宋國主管軍事行政的官——司馬，掌控宋國兵權。他是宋桓公的後代，深受宋景公寵愛。
孔子周遊列國到了宋國。孔子與宋景公原係同宗同族，宋景公知道孔子是天下聞名的聖人，門下有許多的文武兼備的弟子，如果他們能長期留在宋國做事，便可使宋國受益。宋景公準備迎接孔子的到來。
桓魋非常討厭孔子，怕孔子師徒來後會影響他的權勢，桓魋後來竟帶領人馬去殺孔子。
孔子來到了宋國，在一棵大樹下，和弟子們一起演禮。桓魋很想殺掉孔子，先派兵包圍，再拔掉大樹，情勢非常危急，孔子變裝準備離開。此時弟子們驚慌失措，催促孔子趕緊逃命，孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子心中從容鎮定，無憂無懼。
孔子本身德行合於天地，又合天意周遊列國推行仁道利益天下蒼生，桓魋再兇惡，豈能與天對抗，加害孔子？懷仁行德的人，自有上天護佑，仁者無畏，這樣的仁者往往能夠逢凶化吉。孔子最終逃離了宋國。
2.孟子不芥蒂於臧倉之毀
臧倉，戰國末年魯國人，魯平公的男寵，曾向魯君進讒詆毀孟子，使其不接見孟子。
魯平公將要出門，他的近臣名叫臧倉的問他：「過去君王出門，一定告訴下屬到什麼地方。現在車馬也準備好了，而我們還不知道您要到哪裡，我大著膽子問一問。」魯平公說：「我要去拜訪孟子。」
臧倉說：「您為什麼不顧身份，去看一位老百姓呢？認為他是賢人麼？禮儀是由賢人制定的，可孟子辦母親的喪事比辦父親的喪事還要隆重。大王還是別去看他吧！」魯平公說：「好吧。」
孟子的學生樂正克進來見魯平公，問道：「君王為什麼不去見孟軻呢？」魯平公說：「有人對我說：『孟先生辦他母親的喪事比辦父親的喪事還隆重。』所以就不去見他了。」樂正克說：「君王所說的更隆重是指什麼呢？他父親去世時用士禮去埋葬，可母親去世時用大夫禮去埋葬；父親去世時用三個鼎，母親去世時用五個鼎，君王是指這個嗎？」魯平公說：「不是的。是說棺材及壽衣的華美上。」樂正克說：「這並不是母喪更隆重，是前後貧富不同啊。」
樂正克拜見孟子，說：「我把您推薦給了魯君，魯君準備來見您了。有一個近臣叫臧倉的詆毀您，所以魯君最終沒有來。」孟子說：「他來或許有人讓他來，他不來或許也有人阻止他來。但他來不來，並不是人為的力量決定的。我沒能見到魯君，是天意呀。臧家的年輕人，怎麼能讓我見不到魯君呢？」
（待續）
