「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意，於清朝順治八年（1651年）更名為「天安門」。
明朝的崇道之風從明成祖朱棣開始，到嘉靖、萬曆皇帝時達到頂峰。明成祖不僅多次派人尋訪大道張三丰，為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，特地在真武大帝修道昇天之地武當山大修宮觀以「報答神惠」，表達自己向道的誠意，並「為天下生靈祈福」。明成祖打造的北京城，亦體現其向道之心。他除了在北京修建宮觀，在紫禁城（北京故宮）內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，紫禁城的大型建築物的脊中心處都放有五穀糧，五色線、五色玉等鎮邪避邪吉祥物，而在紫禁城的重要屏障天安門城樓上亦放置「鎮樓之寶」，這些鎮樓之寶都與道家有關。
驚現鎮樓之寶
始建於明永樂十五年（1417年）的天安門，是明清北京城的正門，最初名字為「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意。清朝順治八年（1651年）更名為「天安門」，一方面包含皇帝是替天行使權力、理應萬世至尊之意；另一方面，又寓有「外安內和、長治久安」的含義。
在最初修建時，承天門只是一座三層五間式的木結構牌樓。1457年，牌樓毀於雷火，1465年重建為面闊九間、進深五間，覆黃琉璃瓦，有五個門洞，通高33.7米的重簷歇山式城樓，充分體現皇帝「九五之尊」之威嚴。
1969年12月底，嚴重變形的天安門城樓被重修。根據近些年披露的資料，當時負責重修的姚來泉師傅帶著兩個工人，先是爬到天安門樓頂最高處的脊瓦上，力圖找出正中的那塊脊瓦。他讓兩個工人分別從東、西兩側往中間數脊瓦之數，他自己則站在大約中間的位置。當兩人各數到43塊時，姚來泉的腳下剛好還剩5塊（即總長為91塊脊瓦）。姚來泉在最中央的脊瓦上作了個記號。
當施工人員砸開中間那塊黃色琉璃瓦，裡面露出一個有些陳舊、30厘米見方的金絲楠木寶匣。寶匣上面清晰的雕刻著一對精美的二龍戲珠圖案。寶匣內有一塊貨真價實的金元寶、一塊拇指大的紅寶石、一粒粒硃砂，以及五彩糧（黃豆、紅高粱、黑豆、穀子、玉米）。專家表示，這就是天安門的「鎮樓之寶」。
古代天子祭祀穀神，就是為了保證來年全國南北各地五穀豐登。唯有糧食充足，老百姓的生活才有基本保證。
道家辟邪之物－－鎮樓之寶
按照專家所言，這些天安門的鎮樓之寶都是道家辟邪之物。
在道教中，硃砂因為顏色鮮紅，有非常強的「陽氣」，所以使用範圍很廣，被認為是淨宅、辟邪、驅鬼、風水、鎮宅等的必備之物。
至於紅寶石，就是剛玉的一種。
古人對玉石有著特殊的喜愛。《本草綱目》記載，玉石具有「除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目」等功效。儒家的代表人物孔子說：「玉之美，有如君子之德。」
道家使用玉石大概流傳兩千多年。玉石被認為有祥瑞之徵兆，能遠禍近福，辟邪除祟。漢魏時期用於辟邪驅鬼的玉剛卯、嚴卯，具有辟邪作用玉辟邪、玉馬、玉虎等的盛行，也反映出當時人們對玉辟邪功能的高度重視。
至於五彩糧，又稱五穀糧。在《黃帝內經》中，五穀包括粳米、小豆、麥、大豆、黃黍，在《孟子滕文公》中稱五穀為稻、黍、稷、麥、菽，後來還有黃豆、高粱、黑豆、穀子和玉米的說法，而這正與天安門城樓上的五彩糧相同。
古代中國人就有祭祀稷神（穀神）的習俗。《左傳昭公二十九》中說：「稷田正也。有列山氏之子曰柱，為稷。自夏上祀之。周棄為稷，自商以來祀之。《禮記祭法》云：『歷山氏（列山氏）之有天也。』其子曰農，能殖五穀，夏以衰，周棄能繼之，古祀為稷。」
簡單而言，五穀象徵著國家根本－－社稷。古代天子祭祀穀神，就是為了保證來年全國南北各地五穀豐登。唯有糧食充足，老百姓的生活才有基本保證。
至於五穀糧具有的不同顏色，代表不同方位與五行屬性。具體來說，紅色高梁，居南方，屬火；黃色的黃豆與穀子，居中，屬土；黑色黑豆，代表北方，屬水；白色稻子，居西，屬金；未成熟時呈現麥青色麥子或青豆，居東，屬木。五穀糧歷四時經八節，五色具備，五行俱全，五方俱占。
合龍儀式
中國古代民間蓋房上樑時有懸掛字條「上樑大吉」、拋元寶、安放鎮物等祈求平安的方式。
據說在北京修建紫禁城時，施工人員都要在重要的建築屋頂施工結束前，在屋頂正脊中部預先留一個口子，稱之為「龍口」。之後再舉行一個較為隆重的儀式，由未婚男工人把一個含有「鎮物」的盒子放入龍口內，再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱為寶匣，而放置寶匣的過程稱為「合龍」。合龍標誌著一座建築的落成。
龍是護佑帝王的神物，而紫禁城是皇帝辦公、生活的區域，古人還用龍來形容建築屋頂正脊，是以「合龍」表示龍口含鎮物，可保佑建築消災避難，長久穩固。
據說在修建紫禁城時，施工人員要在重要的建築屋頂施工結束前，在屋頂正脊中部預先留「龍口」。（以上圖片來源皆為Adobe Stock）
寶匣不止一處
根據當代故宮研究員的考證，目前紫禁城內被發現建築屋頂設有寶匣的建築包括：太和殿、保和殿、武英殿東配殿、儲秀宮、儲秀宮東配殿、儲秀宮後西配殿、麗景軒、翊坤宮東配殿、玄穹寶殿、奉先殿、奉先殿後殿、西華門、永壽宮前殿、永壽宮後殿、太和門、協和門、慈寧門、慈寧宮、壽康宮、大高玄殿、寶華殿、漱芳齋、養性門、體和殿、承乾宮、承乾宮後殿、毓慶宮、頤和軒、景祺閣、翊坤宮、平康室、坤寧宮西暖殿、坤寧宮東暖殿、貞度門、昭德門等。
這些寶匣有等級之分，除了尺寸不一，質地大致上有銅、錫、木三種，像作為等級最高的皇家建築的太和殿，其鎮物放置在銅鎏金的抽屜式寶匣內，寶匣表面鎏金，鐫雕龍紋，異常精美。
寶匣內的鎮物包括珠寶、彩石、佛經，施工記錄、五金、五穀、五色線、藥味等物品。五金多為金、銀、銅、鐵、錫；五穀多用稻（穀子）、麥（小麥）、粟（小米）、黍（玉米）、豆數粒；五色線為紅、黃、藍、白、黑色絲線各一縷；藥味包括雄黃、川蓮、人參、鹿茸、川芎、藏紅花、半夏、知母、黃柏等。這些顏色與社稷壇的五色土類似。
無疑，天安門城樓和紫禁城諸多建築脊樑上藏有帶有鎮物的寶匣，不僅是古人天人合一、順從天道、祈求上天護佑思想的折射，也是明成祖時期整個社會「向道」氛圍的反映。至今，一些古建築在修復完成後，還要舉行傳統的「合龍」儀式。
