文人的內心裡要有純真，方能和童子的純真產生共鳴。（圖片來源：國立故宮博物院）
唐代詩人胡令能創作了一首詩《小兒垂釣》，全文為：「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。」我們能透過這短短的二十八字，清晰地捕捉到童真。胡令能到底是如何能非常直白且極其傳神地描寫一個小童子在水邊聚精會神釣魚的情景呢？
其實，他是通過典型細節的描寫，再現了兒童那種俏皮，天真的童趣。時隔一千多年，靜靜的反覆品味這首詩，會感到雖然寫的是別人，卻似乎捕捉到了自己生命中那份久違的純真。
每個人都有純真的童年，那種乾淨和美好是我們一生中永遠的記憶。在這裡作者寫釣魚童子的衣著和神態，他本人內心裡要有這樣的純真，同時達到和童子的純真接近的「純度」才能夠和這個場景產生共鳴，一個滿身名利的人就是看到這樣的場景也是絕對寫不出來的，所謂文如其人。通過詩，你仿佛能夠看到那個童子，他的一舉一動都是那樣的可愛，他就是純，就是真，就是那種美好活靈活現的載體。
唐代的詩人燦若星河，胡令能可謂名不見經傳，但這絕不等於他生命的層次就低。胡令能是一位隱士，古代同為隱士大名鼎鼎的陶淵明至少還做過彭澤縣令，而胡令能終其一生都未曾出仕，以修補鍋碗盆缸為生。手藝高超的胡令能，被大家稱為「胡釘鉸」，而他雖然隱藏在民間，卻能不失高雅志趣和生活情趣。
傳說胡令能曾經做過一夢，夢中一位白髮老者手持利刃，剖開其腹，將一卷書放在他腹中，夢醒之後，胡令能便能口吐珠璣，吟詩作對了。這在常人看很玄，但在修煉的角度看卻是完全可能的，不同空間的高級生命很多，如果你的根基好，又有修道的心，他們就會用各種常人理解不了的方法來幫你。我們能從胡令能僅存的四首詩看出內容均寫得生動傳神，還很有仙家之氣，這足以說明胡令能的修煉層次很不錯。
古代單純描寫兒童的詩詞本來就不多，能夠流傳下來的就更少，而這首《小兒垂釣》能夠流傳下來是因為它所表現出來的「真 」的「純度」非常之高。
《小兒垂釣》的背後還隱含地表現了當時清淨、信神的社會氛圍。今人讀來，不由聯想：現在世上還能有那樣真正的青山綠水嗎？還能找到詩中那種垂釣的童子嗎？
