親朋好友在台北悼念香港時事評論家、自由專欄作家李怡先生。（圖片來源：淳音/自由亞洲電台）
李怡先生以87歲的高齡離開我們，凡認識他的人，無不扼腕長歎，惋惜不捨。他一生筆耕不輟，直到生命最後一刻，在大陸以外的華人世界裡，他的思想影響了足足三代知識份子。
（接上期）
李怡的內疚與遺憾
李怡在他的回憶錄中，有不少對這一階段思想狀況表示悔疚的文字。他時常謔稱自己是「青年誤導師」1，這是因為他在這個階段往往被受他影響的年青人尊稱為「青年導師」之故。他覺得，自己把青年人引入「親中共、愛社會主義中國」的歧途。他說，當年「我也常被邀到各大專學校演講。大致是為中國說好話，解釋大專學界對中國的疑慮。那時有學生稱我為「青年導師」，後來我覺悟，深感愧疚，於是自嘲是「青年誤導師」。他坦承：「對於我過去的錯，和被我誤導的人，我深感抱歉羞愧」2。又例如：他說：「我坐在出境大堂的椅子上，想到自己過去為中共政權辯解，而現在當困境臨到自己身上，我無法為不僅不合理、而且是荒謬已極的倒行逆施作任何辯解。我以前做的事，是不是錯了？」3
黃永玉為李怡所繪的速寫暨張佛千所撰的嵌名聯。（圖片來源：Yylamcat/Wikipedia/CC BY-SA 3.0）
李怡確是應該感到內疚的，因為他在辦《七十年代》的時候，已經知道中共的黑暗，也知道社會主義中國的真實狀況。他太太梁麗儀在大陸受文化大革命迫害的遭遇他是知道的，他每次返大陸探親產生的莫名恐懼也是真實的。他每次從大陸返回香港時，「我如釋重負，幾乎半跑地回到港境」4，這個感受，同當年香港人叫深圳做「心震」（粵語兩者是諧音）一樣，一返大陸就會產生一種恐懼感。這些認識都在他未創辦《七十年代》之前。況且，他在1970年創辦《七十年代》之後，很快便「理想破滅」。在他的回憶錄中，他兩次強調1970年三到六月期間他的理想已經破滅5。
既然他在辦《七十年代》之前早就知道中共和社會主義中國的真相，既然他在《七十年代》創辦之後不久就「理想破滅」，那麼他在《七十年代》的文章客觀上就不可避免地成為一些具有欺騙性的文字了（起碼是迴避真相）。當然我們可以接受他的解釋，即那時雖然看穿中共的虛偽，但仍然希望這些問題都是可以逐步解決的，因此常常以「前途是光明的、道路是曲折的」這個傳統中共的說辭為自己開脫，而繼續願意為中共塗脂抹粉將近十年之久。在這點上李怡是的確誤導了不少知識份子，所以他是應該內疚的，也是應該「深感抱歉羞愧」的。
他對當時自己面對的矛盾有這樣的解釋：「對當時的我來說，愛國主義、社會主義曾經是我的想像共同體。但社會主義祖國的極左思潮，尤其是對毛的歌頌，已經到了違反常識的肉麻程度，我的想像共同體有些動搖了。只不過否定自己是痛苦的事，我仍然期待中國的不合理現象會改變。更重要的，是我既在左派機構工作，妻子又在大陸生活，這種想像共同體已經與事實共同體及利益共同體結合在一起。我只能在事實共同體中，尋找個人的發展空間」6。筆者唯有接受他這個解釋。
李怡終於醒悟
李怡難得的地方，是他有一般人不太具備的自我反省精神，他一旦幡然醒悟，就不惜犧牲個人利益與中共割席，改弦易轍走尊重事實，尊重良知的道路。
以李怡當年在中共系統內的地位，他是可以飛黃騰達的。雖然在中共實行改革開放前，香港的左派都要承受低工資的煎熬，但在中共改革開放後，鼓勵大家「下海」經商，左派關係可以一下子變成發達的重要條件。與《七十年代》同期（但略靠後）的還有兩份左派外圍刊物《鏡報》和《廣角鏡》，都是肩負替中共宣傳的任務。《鏡報》的負責人獲中共的犒賞，是獨家代理一隻名貴中藥，因而發了大達。《廣角鏡》有一個編輯（按：不是翟暖暉，他為人正直，晚年還發表文章批判中共，並以85高齡參加港人的抗爭示威遊行）則利用該雜誌的親中背景派生出一份軍事刊物，然後以此與中共軍方合作做起軍火仲介來。有一次筆者在北角天後地鐵站偶遇他，他洋洋自得地告訴我，他在柏景臺（天後地鐵站上的豪華住宅）有好幾個單位（我當時心想，誰還敢說在左派工作要捱窮）。所以當時的李怡，如果以他在左派的條件，以及《七十年代》受重視的程度，要像其他雜誌老細一樣發達是絕對不難的。
但李怡沒有這樣做，他為了堅守真相和良知，寧可選擇一條甘貧如飴的道路，他在接受《蘋果》記者訪問7時坦承要經歷一個痛苦的掙扎過程：
「最痛苦是思想獨立，現實環境卻很難分割。」
「有好多掙扎，因為我與左派關係好深。」
「掙扎甚麼？」記者問。「利益。」
「甚麼利益？」
「離開左派陣營，太太要離開左派工作單位，每個月提供的住房，不能再住，現在說來長篇。」
在李怡自己的回憶錄裡，也有類似的表述。
導致李怡毅然決然「變節」的原因，是中共政治的荒謬性，使長期為它做宣傳的人，也覺得除非出賣自己的靈魂，否則是無法做下去的。《爭鳴》雜誌總編輯溫輝，長期在《文匯報》撰寫小塊文章為中共政策辯護銓釋的，最終也覺得繼續做下去自己要精神分裂，因為自己寫的東西自己也不相信，所以最後「揭竿起義」，離開《文匯報》創辦《爭鳴》，轉而揭露中共的黑暗。
《七十年代》在1970年創刊後不久，中共政壇荒謬事接踵而至。1971年中共第二號人物、黨章規定的毛澤東接班人林彪叛逃蘇聯，結果摔死在蒙古溫都爾汗；1973年「批林批孔批周公」，把矛頭直指對李怡有知遇之恩的周恩來；1976年周恩來逝世引發第一次天安門事件；同年毛澤東逝世，引發後來的宮廷政變「抓捕四人幫」；1977年開始出現的「傷痕文學」，是一次由民間自發揭露中共統治下的殘酷荒謬，特別是「文化大革命」對人性的摧殘和對道德的踐踏等等事實......面對這些現象，任何一個有良知的知識份子都無法繼續為中共做宣傳的。事實與宣傳之間的矛盾越來越大，越來越衝擊做人的道德底線，終於導致李怡要作出摒棄中共的選擇。
《七十年代》1979年9月號「特權階層在中國」（圖片來源：程翔與《消失的檔案》提供）
《七十年代》1979年9月號「特權階層在中國」（圖片來源：程翔與《消失的檔案》提供）
《七十年代》挑戰中共鉗制言論的社論。（圖片來源：程翔與《消失的檔案》提供）
這時，身在中共體制內的李怡，仍然想為雜誌爭取一個比較寬鬆的言論空間，他在1979年的7，8，9三個月連發三篇社論力陳言論自由的重要性，題目分別是「反對中共當局非法沒收本刊」、「怎樣的言論對中國有利」、「言論開放有利於安定團結」。這三篇文章，以中共封殺《七十年代》為題，談言論自由對中國的重要性（見附圖）。這些陳情當然不得要領8。而壓垮駱駝的最後一根稻草就是「廖公船事件」。1979年《七十年代》九月號，發表了一篇文章，題為「特權階層在中國」。是寄自北京的來稿。文章開頭說：「文革以來，中共內部本來並不明顯的特權階層日益惡性膨脹」。這篇文章直接批判了主管港澳事務的廖承志，他下令「徹底搞垮《七十年代》」。此事李怡在回憶錄中有詳細的記載9，這裡不贅。從此李怡與中共的關係嘎然而止。
一個對中共事業作出重要貢獻的人，只因批評領導，即被掃地出門，從此可見這個政權的虛弱；
一個對中共事業作出重要貢獻的人，為了捍衛良知，棄權貴如弊履，從此可見這個偉人的堅強。
明白了李怡同中共的這些關係，則李怡的思想轉變就更顯得難能可貴。今日我們在悼念李怡的時候，就應該珍惜他給後世留下的思想遺產。李怡一生三個思想階段，反映了一個知識份子應有的氣節：追求真理，不畏權貴。他體現了國學大師王國維所追求的境界：「獨立之精神，自由之思想」（見陳寅恪：《海甯王靜安先生紀念碑銘》）。
2017年10月筆者與李怡先生同游加拿大洛磯山。（圖片來源：程翔提供）
作為李怡的一個長期讀者，我覺得值得我們擷採的思想遺產有以下幾點：
知識份子要為客觀的事實、為自己的良知、為見證歷史負責。要做到這三點，我們需要堅決捍衛思想、言論、表達的自由；而為了捍衛自由，我們就必須有思想準備，必要時作出個人的犧牲。
知識份子必須具備自我反省的能力，勇敢地面對自己的錯誤，並與自己曾經有過的錯誤見解和信念決裂，當客觀事實和主觀認知產生矛盾時，必須尊重事實。
自古英雄出少年，長江後浪推前浪，年長者切忌故步自封，老氣橫秋，要勇於向年青人學習，支持他們那怕是不成熟的嘗試。
李怡先生千古！
備註：
1、《失敗者回憶錄》69：中調部與潘靜安
2、李怡「三姓奴才的心路歷程」載《世道人生之往事近事》頁53
3、《失敗者回憶錄》02：圈內圈外
4、《失敗者回憶錄03：「殺氣騰騰」
5、 《世道人生之往事近事》頁25 「人生交叉點」及頁61「愛國是虛假的，權力是真實的」
6、《失敗者回憶錄》64：《七十年代》創刊背景
7、冼麗婷：《專訪：李怡從左到右的掙扎》 香港蘋果日報，2012年8月5日
8、《失敗者回憶錄》85：「裂口的開始」
9、《失敗者回憶錄》86：「太歲頭上動土」
（完）
