中醫之所以可以成為醫道，是因為中醫是神傳文化，是上帝傳下來的瑰寶。（圖片來源：Adobe Stock）
《黃帝內經》是最古最全面論述醫道的經典之作。
《黃帝內經》中已廣泛使用「道」的概念，如：《黃帝內經‧上古天真論》中有多處提及：「歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」
「帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。歧伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。」
「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
「中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。」
「其次有賢人者，法則天地，像似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」
中醫是道家的醫學，道家注重調整陰陽，「一陰一陽謂之道」，道之所在便為醫之所在，醫之所在也為道之所在。《黃帝內經》是最古最全面論述醫道的經典之作。《黃帝內經‧著至教論》中對醫道提出最好的詮釋：「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎。雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裡，上下雌雄，相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以為寶。」
在此雷公提出，醫道非一般的方技，是門「經術」，法乎陰陽，是通天文、地理、人事的至道，所以稱為「醫道」。
南朝道士、醫家陶弘景認為醫道、易道與農道，同為人間至道，他在《陶氏本草經集注‧自序》中提到：「昔神農氏之王天下也。畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，歷眾聖而滋彰……」
唐代藥王孫思邈也用了醫道的概念，他在《備集千金藥方‧大醫精誠》中提到：「故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽塗說，而言醫道已了，深自誤哉！」
初唐四傑之一王勃，是《滕王閣序》的作者，他在《黃帝八十一難經》中作序，提到：「華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。夫子諱元字真道，自雲京兆人也，蓋受黃公之術洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑臟流腸刳胸之術往往行焉，浮沉人間，莫有知者。」王勃在文章中，還透露了醫道的傳承，是從岐伯授予黃帝，再一脈承傳下來，最後到王勃的老師曹元，而王勃本身也是醫道承傳中的其中一位。而岐伯的老師又是誰呢？《黃帝內經》記載：「岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。」也就是說，醫道來自於上帝，中醫之所以可以成為醫道，是因為中醫是神傳文化，是上帝傳下來的瑰寶。
