歷史上不少修道人在得道後，選擇遺棄肉體而成仙去。（圖片來源：Adobe Stock）
修道者在成仙離去之前，除了選擇拋棄遺體之外，還會假託物件遺世，世稱屍解。可惜的是，許多人受限於眼見為憑、科學為真等觀念，堅信屍解這一類關乎修煉事項絕不存在，致使歷朝歷代諸多神奇事蹟一概被視為虛妄，也使人們跟神佛的距離越來越遠。
其實，古人記載功成圓滿的事蹟不少，其中包括「屍解」的故事，像《後漢書･王和平傳》注云：「屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也」；《無上秘要･卷八十七》云：「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也」與「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙」；《洞真藏景靈形神經》云：「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者」；《雲笈七穢･卷八十五･太一守屍》云：「夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火盪煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活」。
透過諸多古代記載可知，屍解的方式很多，像失去骸骨或僅留骨或衣者，都被稱為屍解，但屍解這一現象實際上在漢代、南北朝及隋唐時期是較為常見的，並非一件罕見事。
接下來要為各位介紹一名屍解的修道人呂貧子。
廣信府永豐縣（今江西上饒市廣豐區），出現一位被人們稱為「呂貧子」的修道人。呂貧子在南宋時來到了永豐縣，隨後就在三官道院裡結庵修行。
呂貧子隱居在這一間草屋六十多年，死後就埋葬於道院右側。在呂貧子逝世之後，某年有一名永豐人因為公務被派至河南。結果，他在辦完差事之後，居然就在河南遇上了呂貧子，甚至還跟他交談、暢飲。
當天晚上，呂貧子對這位人士說要送他回家，並要求他閉眼。不一會兒，這位人士就聽見雞犬聲音。當他站起來後，發現自己已經返回永豐了，而當他回家一看，發現時間居然還未過三更。正因為速度如此之快，致使他在返回縣衙交差時，被感到奇怪的縣令追問怎麼會這麼快就從河南回來了。
於是，這位人士便一五一十地向縣令詳述了自己遇上呂貧子的全部經過。
縣令聽聞該事件後，甚感奇怪：呂貧子不是已經逝世了嗎？！
為了一探究竟，縣令便下令去挖掘呂貧子之墳，結果發現只是一座空墳罷了。不過，裡面放有呂貧子的遺像和詩，還有兩隻草鞋。奇怪的是，當草鞋被挖出之後，居然化為兩隻仙鶴，振翅飛去。
據說上饒市廣豐區迄今還有一個地名為「白鶴畈」，就是為了紀念呂貧子的草鞋化為白鶴的神跡。而當時的眾人眼見神跡展現，也就更清楚知道呂貧子已經是一位修煉有成之人，他選擇屍解的方式離開人間。
最後眾人將呂貧子的遺像送往道觀中，供世人敬奉，直至明朝天順年間，由知府金銑取走了呂貧子遺像。
當地還留存呂貧子的詩作，從這些詩作可以知悉呂貧子豁達的人生態度：不憂貧窮、不留煩惱、喜家中無事等等：
「福田多處作孽多，福田少處作孽少。
我是無福人。無福無煩惱。
一個破燒瓶，一領破衲襖。
一不憂生死，二不憂盜賊。
平心待物去，候他時日到。
假饒不作仙，也證菩提道。」
另有兩詩如下：
「不管金烏西墜，任他玉兔東升。
住則閻浮且住，去時撒手便行。」
「六十年來此地居；靈台光映似水壺。
忽朝破屋風吹倒，且喜家中事事無。」
