一切苦難本質上都來源於自己的業報。(圖片來源:Adobe Stock)
對於標題所涉及到的這個問題，先讓我們看以下三個例子。
第一個是38歲的裴麗，人到中年可謂焦頭爛額，青春反逆期的孩子不聽話，父母身體不好，丈夫失業在家，而自己剛升為經理但在職場上受盡委屈，她總是忍不住想孩子考不上大學怎麼辦，同事刁難怎麼辦，客戶找碴怎麼辦，錢不夠花怎麼辦。人到中年總有事，分分鐘都能崩潰。
第二個是剛碩士畢業的陶陶，整個就業市場不好，投了幾百份簡歷才找到一份月薪微薄的工作，他想好好表現，可行業裡論資排輩，他根本沒有機會。很快幾年過去了，他又要面對買房結婚的現實，陶陶也忍不住想，如果貸款買房，失業了怎麼辦？如果生孩子，養不起怎麼辦？他越想越慌張，每天心煩意亂。
第三個是年近五十的玉婷，她是一位獨居奼女，雖然收入不錯，但總覺得跟不上時代，加上自己的身體每況愈下，還擔心退休金不夠，害怕意外降臨，擔心自己將來病死在公寓無人問津。明明沒啥生活負擔，但她每天活得戰戰兢兢。
從這三個人身上，你有沒有瞧見自己的影子？初入社會，就業艱難，沒有機會沒有錢，隨便哪樣都讓年輕的我們不知所措。好不容易熬到中年，本以為生活穩定了，卻又被亂麻一樣的瑣事撕扯得筋疲力盡，自己的前途、孩子的未來、父母的安危，各種人際關係的調和，總讓人惴惴不安。及至晚年，走過無數溝溝坎坎的我們又發覺自己對一切還是那麼力不從心。人生的每一段路都不好走，生活裡的各種事都令人擔憂。
大多數人會感嘆人生真苦，紅塵中的人會選擇借酒消愁、出軌、刷短視頻、購買高價的網紅心靈雞湯來逃避這些現實問題，有的甚至求佛拜道，希望藉助這些力量來消除自己生活中的問題。但是你越選擇逃避，將來你就要付更大的代價去償還。人生的苦難還有我們自己逃避帶來的坑，坑不滿苦不斷。
那麼一個修行的人或是一個有堅定信仰的人是怎樣對待生活中的磨難呢？讓我們看看舊約中的約伯。
約伯堅信耶和華，過著富裕的生活，魔鬼對耶和華說，因為你保護他，賜福給他，他才信你，如果把這些都拿走，他就不信你了。於是魔鬼降火燒燬了約伯的牛羊駱駝，房子倒了，壓死了約伯的孩子，這還不夠，魔鬼還讓約伯生了嚴重的皮膚病，全身皮膚潰爛，非常痛苦，甚至還派了三個人來考驗他說，你肯定做了壞事，上帝懲罰你。
但是約伯堅信自己沒有做錯事，上帝也不會幹出這種事，他認為既然自己以前擁有的一切都是耶和華賜於他的，那麼耶和華要收回就收回把。後來約伯的考驗結束，耶和華治好了他的病，讓他擁有了比以前更多的財富，約伯又過上了快樂的日子。
修佛的人認為苦難是這個世界的基本屬性，每一個人這輩子吃苦的總量是恆定的，它既不會憑空消失也不會無故產生，它只會從一個階段轉移到另一個階段，或者從一種形式轉化成另一種形式，每個人每個階段都有對應的難題。只有把所有的苦報消受完了才能享受福報。
修佛的人還認為，一切都是自己以前種下的因，所以要坦然接受任何果報。當名利情來時坦然接受，而且要做好它們會隨時離開你的準備。唯有看淡人生得失才能從患得患失中跳出來，找到真正的自己。名利情都是生命的加持和饋贈，越是緊抓不放越容易成為捆綁我們的繩索、囚禁的牢籠，不如把它們看作一個過程，擁有時及時享受，失去時當作從未擁有。不以物喜，不以己悲。
修道的人認為，任何事物都有兩面性，福兮禍之所依，世間的得失，福禍本就是相伴相生，人生就是塞翁失馬。從你接受壞事發生起，你的能量場就得以流動，壞事就已經成為過去，新的機遇就已經在來的路上。失之東隅，收之桑榆。有時你以為是錯過，其實是命運給你驚喜前的考驗。
其實有點人生經歷的人都明白，當回首過往，就會發現曾經發生的所有好事壞事、意外，但凡少一件都不會成就現在的我。人生沒有毫無意義的出現，凡是發生必有來意。所有偶然發生的事都在引導我們進入早已安排好的命運。
被生活所傷的人都愛問，為什麼是我？但是生活是不會給你回答的，相反抱怨的情緒會一直牽引著你，讓你往牛角尖裡鑽，找不到退路。任何事情的發生都有它的因緣所在，都有跡可尋。辜負你的人因你的輕信而來，傷害你的人因你的軟弱而來，有些人是為了教會你一些道理，有些事是為了倒逼你做出改變。如果我們能明白，事出必有因，自己永遠是所有問題的根本，就不會再怨天尤人了，而是去看事情發生背後的意義，其目的是為了幫助我們找到真我。
人間就是一座監獄，裡面的人沒有那麼容易覺醒，每個人生下來的時候都被施了障眼法，還給了我們一個帶著六根的肉身，讓我們看不到真相。人間本身也是個謎局，就像被設計好的程序，程序的目的就是為了讓我們迷失。
人之初，性本善，我們每個人都生而純良。但隨著長大，被物慾熏陶，純真被遮蔽，行為被世俗沾染，開始變得貪嗔痴，為了追求名利情，真我被遮住了。長此以往遮住真我的那層灰塵越來越厚。《周易》裡說，噬欲深者天機淺，意思就是越是慾望重的人越是看不到天機。看不到天機的人會越來越離譜，越往下沉輪。
人生的使命就是去除那個掩蓋真我的灰塵，尋找真我。所有讓你不開心和難過都會激起你深藏內心的灰塵-----執念、慾望、憤怒、嫉妒等等，等這些不開心和難過離開你之後，你開始內觀自己，覺察到自己的起心動念，找到那個真實的自己，這就是覺醒。
佛家認為痛苦是六根帶來的，但六根不是真正的你，只是一個假相。不修行的人把六根當作自己，心隨境轉，看到什麼，聽到什麼，遇到什麼就被什麼帶著走，猶如無根的浮萍。而修行的人明白境隨心轉，境隨心生，把人生中的壞事，遇到的壞人看作是來迷惑心智的障眼法，看作是尋找自我的工具和自己內心的投影，練就一顆如如不動的內心，不被外界所帶動。
人一旦開悟就能同時擁有出世的智慧和入世的手段。出世的智慧就是能夠跳出凡塵俗世的能力，這是一種升維的思考，答案永遠比問題高出一個緯度。要想看透眼前的問題，必須要升級一個緯度來看當前的問題，所謂旁觀者清，當局者迷。能夠從紛繁龐雜的世界中抽身而出，這就是出世的智慧。入世的手段就是思維無論上升到什麼階段，都可以隨時躬身入局，這是一種當仁不讓的能力，而不是飄在半空中無法腳踏實地做事。即便人生是一出遊戲，但卻隨時可以入局、控局。
修佛修道不是讓你到處磕頭燒香求佛祖保佑陞官發財，也不是讓你花錢找道士做法事祛病去災，而是讓你遇見高頻的真我，讓你的生命醒來，佛家稱為覺醒，道家稱作返本歸真。人一旦醒來，看什麼一目瞭然。因為你就是道，你就是源頭，你就是如來。你是無處不在的你，你就是無限光明永恆的那個存在，你就是那個天上地下唯我獨尊的自己，你就是那個不生不滅、生命本來面貌的本體。人一旦得道，你就可以跳出三界外不在五行中，無論事物怎樣變化，你總能看到不變的核心，從而抓住精髓和要領。
