這些真實的借屍還魂事件，說明人是有元神的，肉體只是軀殼而已。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
「借屍還魂」是生命輪迴的一種極特殊形式，例如八仙中鐵拐李的傳說中，他就是在修煉中元神離開軀體，不料徒弟卻誤認為他死了，將其身軀火化，他不得已只好借用一具乞丐的屍體復活，繼續其修煉成仙之路。
幾十年前，臺灣發生了「朱秀華借屍還魂事件」，經專人查證的確是真實的，因此一時間轟動臺灣社會。在此事件中，還魂者還描述了她在另外空間的經歷，能夠借屍還魂是得到了佛家與道家神靈的同意等。
借屍還魂同樣見於正史之中，如《金史．五行志》中記載，金朝大定十三年（公元1173年），王建死於三年前的兒子喜兒，借了宛平縣張孝善之子張合得的軀殼復活了，驚動了中央政府尚書省。尚書省認為既然是「借屍還魂」，就應該把張合得送還給王建。金世宗卻考慮得更周密，為了防止惡人欺詐，便依據軀殼斷定身份歸屬，畢竟人間法律可以確定形體是誰，但不能判斷元神的身份。
近代還有一則驚動北洋政府與法國的借屍還魂事件。中華民國初年，北洋政府時期，許同莘任職於外交部擔任翻譯工作。他對自己的友人郭則沄說過一件事：他曾見有法蘭西公使送來外交文牒，說當時是法國殖民地的越南某人死後又復活了，卻說起中國話，找來翻譯，才知道是山東某縣人借屍復活。
法蘭西政府甚感其事怪異，請求中華民國北洋政府移文山東以訪查其事。外交部匯報了這件事，可北洋政府最後卻沒有調查此事。時間過了很久，許同莘也忘記了還魂者的姓名，很是遺憾。
數年之後，郭則沄又記下友人楊味雲所述的另一異事。楊味雲說那年他正在山東財政廳當廳長，有下屬某縣長來拜謁，說縣屬某鄉有農民某，病死後又復活，說了些聽不懂的話。
此農民本不識字，忽要筆書寫，寫的居然文理斐然，自稱是越南人某借屍復活。那時越南人的文字就是漢字。楊味雲認為這事稀奇，便讓縣令把這位還魂者帶過來躬親細問。楊味雲聽說越南人善於鑿井，問他會不會，此人自言略知水脈，也能鑿井。兩人筆談很多，可惜更多的信息已經記不起來了。
郭則沄認為許同莘與楊味雲所講的其實就是一件事，必定是越南人與山東人二人還魂時互換了身體。不管郭則沄的認識是否正確，他所記載的事件真實性很高。因為他和描述者許同莘、楊味雲都是有身份的大人物，絕不會胡亂編造。
郭則沄曾任中華民國北洋政府時期的國務院秘書長。許同莘，畢業於日本法政大學，歸國後成為張之洞幕僚人員，擔任文案委員，1912年任北洋政府外交部僉事。北洋政府垮臺後，曾任河北省政府主任秘書。抗日戰爭期間，任過河南省政府主任秘書。
楊味雲是晚清舉人，更是一代傳奇人物。1905年以參贊身份隨五大臣出洋，次年回國後督率譯員譯編各國政論專著60餘種。1909年起，歷任度支部丞參兼財政清理處總辦等職。1919年當選國會參議員，曾任全國棉業督辦，後被推為天津華新紗廠經理，後退出政壇專心經營華新實業，先後在青島、唐山等地辦新廠，組成當時雄居北方的華新紡織資本集團，是民族工商業代表人物。
這些真實的借屍還魂事件，說明人是有元神的，肉體只是軀殼而已。人死後不會一了百了，將會輪迴轉生。
(資料來源：郭則沄《洞靈小志》、《洞靈續志》)
