真實的產生於內心世界的誠意才能產生巨大的力量。(圖片來源：合成圖／看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《繆稱》篇的部分內容。
【原文】說之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感或至焉。感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。可以形勢接，而不可以昭誋。
[大意]用言辭所不能表達的，卻可靠表情動作來表達。用表情動作所不能表達的，卻能用至誠的精神來感化別人。內心世界產生了真情，意識隨之明智起來，然後必定在外表流露出來，這就是至誠的精神所至。人正是用這種至誠的精神來影響、感化別人，而不是用一種蒼白空洞的說教來告誡別人。
精誠真心可以用來神妙地感化他人，但不可用來說教他人。明亮精粹的眼睛可以在無形中察知事物，但無法用它來教導告誡他人。心和眼的這種功能既無形跡、也無法把握，不能使人知道這其中的奧妙。所以舜不離坐席而天下大治，桀不下台階而天下大亂，這些都是由於感情的影響作用所致，並且遠遠要超過人的呼喊作用。
自己無法做到的事，卻要求別人做到，這在古今都是聞所未聞的事。百姓贊同你的言論並且說話誠實，是由於你在對百姓作說教前一向說話誠實。百姓服從執行你的命令並且被教化好，是由於你的發號施令也同樣出於真誠。聖人處於上位，百姓歸順並被感化，同樣是由於聖人對百姓動之真情實意。反過來，君王處在高位發布政令而下面百姓不響應，這是由於君王的真情與政令不一致。所以《易經》會說這樣的話：「身處高位的君主為自己的驕傲橫蠻帶來的惡果而後悔。」
三個月大的嬰兒，還不知利害關係，但慈母的愛心卻能感受到，這是由於母子間的真情相通所致。由此看來，言教的作用真是小之又小，而不言之教的功效卻是大之又大！
能夠親身踐履君子說的話，這叫信。能夠符合君子的意向，這叫忠。忠和信在內心形成之後，就會對外界產生感化作用。所以禹手執盾牌、大斧在宮廷台階前跳起古舞，表示為德治，而武力征討使作亂的三苗很快就臣服。
老鷹在江河上空盤旋飛翔，使魚鱉慌忙沉入水底、鳥也高飛遠走，這些都在於它們能感知到老鷹有傷害之心，所以遠遠地躲避起來。兒子能為父親去死、大臣能為君主舍命，這些事情每個朝代都有，這當然不是為了以死來邀取名利，而實在是他們內心有感恩之情。所以不怕也不想躲避這種死難。
所以，人們情願去做一件自己想做的事情，這並非是為了實現某種意願和目的，可這種意願常常會實現。同樣，君子的憂傷悲痛，也並非只是做做樣子，因而能夠使人理解通曉。這些都在於他們的這種情感不是迫於外力，而是真的產生於內心世界。
（待續）
