中國北京，人們在農歷大年初一到雍和宮燒香祈福。（圖片來源：Getty Images）
「窮問富，富問路，有富有路問劫數」，說的是，去寺廟的眾人燒香，皆有所求。窮人求財，富人問有什麼更好的發財之道，有了富貴又有了前途的呢？他不放心了，問問這些財能不能保住呀？他還要問劫數。
可是不管你翻開哪一本經書，聖者句句都在勸我們要放下。什麼意思呢？
在濟南的興國禪寺，有一副石刻對聯：「暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢迷人。」這就點破了千百年來無數人走進寺廟大門時的矛盾之處，帶著滿腹心事而來，卻往往忘記了自己真正需要的是什麼。
一、人拜的究竟是什麼？
大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的慾望。（圖片來源：Adobe stock）
偶然看到臉書上有這樣一句話：「說起來也怪，大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的慾望。沒有得到的，想得到；得到的又怕失去，想要留住，這都是慾望在作祟。」
做生意的人，每年初一十五都要去寺裡燒香，求財神保佑生意興隆。可你要問他佛經裡講了什麼，他一概不知。他去寺廟，不過是把菩薩當成了能幫他發財的「關係戶」。
這種心態，其實就是傳統文化中所說的「執念」。儒家講「克己復禮」，道家說「無為而治」，佛家談「四大皆空」，說的都是同一個道理：人生的痛苦，多半源於過度的執著。可話說回來，誰又能真正做到不執著呢？我們活在這個世界上，總要吃飯穿衣、養家餬口，怎麼可能對什麼都不在乎？
其實老祖宗們也明白這一點。《道德經》裡說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。「你看，老子並沒有說不能看、不能聽、不能吃、不能玩，他說的是「過度」會讓人迷失。就像今天我們在寺廟裡看到的景象——香客們虔誠跪拜，口中唸唸有詞，心中所求無非是陞官發財、兒女成才、家宅平安。這些願望本身沒有錯，錯的是把它們當成了人生的全部，以為只要達到了這些目標，就能幸福美滿。
二、是因果？還是交易？
可問題是，真有那麼簡單嗎？很多人把因果理解成了一種交易關係：我捐香火錢，菩薩就得保佑我；我做了好事，老天就該給我好報。這種想法，恰恰是對因果最大的誤解。
以前有個老太太，一輩子吃齋念佛，可晚年卻得了重病，在床上躺了好幾年才走。有人就說：「你看，她信了一輩子佛，還不是沒得好報？」這話聽起來好像有道理，但其實是把因果看得太膚淺了。傳統文化中的因果觀，從來不是「今天燒香、明天發財」這麼直白。
《周易》裡有句話：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」注意這個「積「字，它說的是積累、是過程，不是一蹴而就的。就像農民種田，春天播種，秋天才能收穫，中間還要經歷澆水、施肥、除草，遇上旱澇還可能顆粒無收。人生的因果也是這樣，它不是一條直線，而是一張密密麻麻的網。你今天種下的因，可能要很久以後才看到果；你今天遭遇的果，可能是許多年前種下的因。
說到這兒，我想起小時候聽外婆講的一個故事。村裡有個人年輕時心狠手辣，占了不少別人的便宜，可一直活得風風光光。大家都說老天不長眼。結果到了他晚年，兒子不孝、孫子敗家，辛苦攢下的家產敗了個精光，他自己也落得個孤苦伶仃的下場。人們說，這就是報應，只是來得晚了些。
三、山還是那座山 心卻不同了
禪宗裡有個說法：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。」這三個階段，說的正是人生的三重境界。
人在年輕時，看山就是山，看水就是水，覺得世界很簡單，不是黑就是白。等到經歷多了，開始懷疑一切，覺得沒有什麼是表面看上去那樣的，這時候看山不是山、看水不是水。再到後來，經歷過大風大浪，看透了人情冷暖，反而覺得山還是那座山，水還是那片水，只是自己的心境不同了。
我一個大學同學，畢業後進了大公司，每天加班到深夜，週末也不得閒，年紀輕輕就禿了頂。有次聊天，他跟我感慨：「以前覺得只要努力工作，就能出人頭地，現在才發現，這麼拚命到底圖什麼？」我說：「那你為什麼不換個活法？」他苦笑：「說得容易，房貸車貸孩子學費，哪樣不要錢？」
其實這是我們大多數人的狀態。明明知道這樣活著很累，卻放不下那些追求。為什麼？因為我們還停留在「黑於白」的階段，總覺得得到了某樣東西，人生就會不一樣。殊不知，能改變命運的，從來不是外在的東西，而是我們看待事物的心態。
《六祖壇經》裡說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅。」什麼意思呢？就是說每個人的本性原本就是清淨的，原本就具足一切。只是被外在的慾望矇蔽了，才會覺得這也缺、那也少，需要不停地向外求。「山是山，海是海，只有自己最精彩」，山和海從來沒變過，變的是我們自己的心。
四、累還是不累 其實是個選擇
有句話說得好：人心本無累，累的是放不下的太多；生活本不苦，苦的是我們慾望太多。這話聽著有點像雞湯，但細想想，確實是這麼回事。
一個剛出生的嬰兒，他有什麼煩惱？餓了就哭，吃飽了就笑，困了就睡，醒了就玩。他不會擔心明天的股票會不會跌，不會焦慮孩子的成績夠不夠好，不會糾結別人怎麼看自己。可隨著年齡增長，我們給自己套上了一層又一層的枷鎖。
這些枷鎖是誰給的？表面上看是社會、是環境，但歸根結底，還是我們自己選擇揹負的。你可以選擇不在意別人的眼光，可以選擇不跟人攀比，可以選擇知足常樂，但大多數人選擇了相反的道路。為什麼？因為怕落後、怕被人瞧不起、怕被時代拋棄。
我有個開書店的老同學，前幾年電商衝擊實體店，他那小書店經營得很艱難。有人勸他關了算了，去找個輕鬆的工作。他想了很久，最後還是堅持開下去。他說：「這店雖然不賺什麼錢，但每天整理書、跟讀者聊天，我覺得心裡踏實。要是為了多賺點錢去做不喜歡的事，那才是真的累。」
儒家說「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」。君子之所以坦蕩，是因為他不為外物所累，做事憑良心，待人以誠心。小人之所以憂愁，是因為心裡裝著太多算計，總想著怎麼占便宜、怎麼討好上司、怎麼壓過別人。這樣活著，能不累嗎？
莊子講過一個故事：惠子嫌一棵大樹沒用，樹幹臃腫彎曲，木匠看了都搖頭。莊子說，你為什麼不把它種在空曠的地方，在樹下乘涼休息呢？它不會被砍伐，也不會有災禍，因為它「無用」。這故事聽著有點玄，但道理很實在：你覺得累，往往是因為太想證明自己了。
五、看淡與放下
看透人生起起落落很正常，得意時別太張狂，失意時也要淡然。（圖片來源： Adobe stock）
繁華三千，看淡即是浮雲；煩惱無數，想開就是晴天。這話說著容易，做起來難。但歷史上還真有這樣的人。
蘇東坡一輩子被貶了好幾次，從京城到黃州、到惠州、到儋州，越貶越遠。換了一般人，早就怨天尤人了。可他呢？在黃州吃不起羊肉，就研究怎麼做紅燒肉；在惠州沒有好荔枝，就寫詩「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」；到了海南那個荒涼的地方，還能寫出「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。
這就是真正的「放下」。不是說他不在乎，而是他看透人生起起落落很正常，得意時別太張狂，失意時也要淡然處之。有什麼了不起的？反正日子還得過，與其愁眉苦臉，不如找點樂子。
說到這兒，你可能會問：那我們去寺廟到底該求什麼？其實，我們去寺廟的真正意義，不該是去求名利，而是靜心、修心、觀自在。什麼叫「觀自在」？就是好好看看自己的內心，看清楚自己到底在想什麼、要什麼、怕什麼。
為什麼焦慮？為什麼憤怒？為什麼貪婪？為什麼恐懼？這些情緒從哪兒來，又該怎麼辦？只有認真觀察自己的內心，才能找到問題的根源。
傳統文化中的因果觀念，歸根結底是教我們認識自己、改變自己。你種下什麼因，就收穫什麼果，這道理不僅適用於行為，更適用於心念。你心裡充滿怨恨，看到的世界就是黑暗的；你心裡充滿感恩，看到的世界就是美好的。同樣一片風景，不同的人有不同的感受，差別就在這兒。
所以下次再去寺廟的時候，不妨少求點兒外在的東西，多問問自己的內心。當我們真正明白了這個道理，就不會再執著於眼前的得失，不會再被外在的誘惑迷惑。那時候會發現，人生最大的財富不是金錢也不是地位，而是內心的寧靜和自在。這才是我們的祖先通過因果觀念，想要傳給後代的人生智慧。
