教宗良十四世2026年1月25日在「全球大眾傳播日」文告中發出了震撼人心的警告：生成式AI正在侵蝕人類身分與社會關係的根基。圖為教宗良十四世在梵蒂岡城聖彼得大教堂經教宗選舉產生後向群眾致意。（圖片來源： Ivan Romano/Getty Images）
【看中國2026年1月25日訊】（看中國記者楊天資綜合報導）當全世界仍沉浸在生成式人工智能帶來的技術狂歡中時，來自梵蒂岡的聲音如暮鼓晨鐘般響起。教宗良十四世——這位首位來自美國的教宗——在「全球大眾傳播日」文告中發出了震撼人心的警告：生成式AI正在侵蝕人類身分與社會關係的根基。這份文告不僅是宗教領袖的道德呼籲，更是對當代數位文明病理的精準診斷，觸及了AI時代最核心的哲學、倫理與社會問題。
自2023年那張讓全網震驚的「羽絨衣教宗方濟各」AI假照，短短三年間，我們見證了一個時代的轉折：真實與虛擬的邊界正在消融，而人類正站在一個前所未有的十字路口上。
當演算法僭越真理 教宗良十四世警告：生成式AI 恐侵蝕人類
1月25日，教宗良十四世在文告中提出了一個極具洞察力的技術批評：他批評AI系統將「統計機率視為可靠知識」，但這些工具最終只能提供「近似值」。這一觀點直指當前大型語言模型的本質缺陷。
從數學原理來看，生成式AI的核心運作機制基於條件機率預測，這種機制造成了一個危險的認知陷阱：真理被降格為流行度與統計規律的產物。
更深層的問題在於，當人類長期依賴這種「概率性知識」時，我們的思維模式可能被逆向塑造。人類智慧包含直覺、道德判斷、創造性頓悟等無法量化的元素，這些都無法被簡化為統計公式。教宗的警告提醒我們：當我們將思考外包給機器時，我們不僅是在放棄智力，更是在放棄作為人的主體性。
公共輿論重塑 演算法操控民主
教宗指出AI能夠「左右公共輿論並加深社會兩極化」。這一警告在當前的資訊環境中顯得格外緊迫。AI系統通過重複處理訓練數據中的既有偏見，不僅會複製這些偏見，還會透過其高效傳播能力將偏見放大和固化。
生成式AI讓輿論操控進入了一個新階段。過去社群媒體主要是「放大既有內容」，現在平台和用戶可以「大規模自動生產內容」。機器可以24小時不眠不休地針對特定立場、候選人或議題生成大量圖文影片，其數量足以「淹沒」真實的公民討論。
這種機制透過幾個途徑加深社會分裂：首先是確認偏誤的自動化放大——AI被訓練來最大化用戶互動，因此會精準地提供最容易引起反應的內容；其次是人格化虛假敘事的量產——AI可以分析不同族群的恐懼與渴望，為每個人量身打造「最想聽的話」；最後是辨識成本高而核實動機低——當AI生成內容已達到肉眼難辨的程度，而人們每天接收的資訊量巨大，多數人會選擇相信符合自己立場的內容。
真實消逝
「區分現實與模擬之間的差異愈來愈難」——教宗的這句話觸及了AI時代最根本的認識論危機。2023年的「羽絨衣教宗」事件標誌著一個轉折點：我們的視覺感官不再是通往現實的可靠路徑。
從哲學角度來看，這是一種本體論危機。傳統上，影像具有「指示性」，即它指向某個曾經真實存在的物理時刻。然而，生成式AI切斷了符號與現實的連結。影像不再是現實的記錄，而是數據機率的拼湊。當社會充斥著這種「無根」的影像與文字時，人類建立信任的基礎——共享的客觀現實——便開始瓦解。
這種現實感的喪失帶來了多重後果：它為虛假資訊的傳播創造了肥沃土壤；即使是真實資訊也可能被質疑為AI生成的假象，導致「真實性貶值」現象；最終，人們退回到各自的認知舒適區，只相信符合既有觀念的資訊，從而加劇社會分裂。
教宗警告「目前僅少數企業掌握AI發展的龐大權力」，這揭示了AI時代的政治經濟學本質。當前的AI發展高度依賴昂貴的算力資源與海量數據，造成極高的准入門檻，使得只有少數科技巨頭能夠主導AI發展方向。
這種權力集中產生了幾個嚴重後果。首先是價值觀的單一化：全球數十億用戶使用的AI模型，其價值觀往往由矽谷少數工程師與企業高管決定，形成一種新型的「數位殖民主義」。其次是黑箱治理：這些企業的演算法如同黑箱，外界無法得知其決策邏輯，當AI決定誰能獲得貸款、看到什麼新聞時，這種缺乏透明度的權力極度危險。最後是公共利益的私有化：人類累積的知識與文化遺產被科技巨頭免費擷取，轉化為私有的AI模型獲利，而社會成本卻由全民承擔。
人類身份危機
教宗特別關切AI對「人類身分認同」的威脅。在傳統社會中，人類身分認同建立在創造力、理性思考、情感體驗和社會關係等核心要素之上。但AI的發展正在逐一挑戰這些要素。
當AI能夠創作藝術作品、撰寫文章、譜寫音樂，其產出有時甚至超越普通人類創作者時，一個根本問題浮現：如果機器能做人類能做的一切，那麼人類存在的意義是什麼？這不僅是哲學問題，也是實際的社會問題。當越來越多工作被AI取代時，人們失去的不僅是收入來源，還有通過工作獲得的自我價值感和社會認同。
更微妙的危險在於「創作價值的貶低」。當一張風格成熟的插畫可以由AI在10秒內生成，當一篇結構完整的文章可以由AI草擬時，社會可能開始貶低人類創作的時間成本與專業性。年輕人可能對長期訓練一項技能失去耐性與信心，將創作視為「調參數、選風格」而非「生命經驗的凝聚」。
人際關係異化
教宗強調保護「真實人際關係」的重要性，這個呼籲針對的是一個日益明顯的趨勢：人類社交互動正被技術中介改變甚至替代。AI聊天機器人、虛擬助手和數位伴侶正成為許多人日常互動的重要部分。
真實人際關係建立在相互性、脆弱性和不可預測性之上。當我們與另一個人建立關係時，面對的是同樣複雜、有局限、在尋求意義的存在。這種關係充滿誤解、衝突、和解與成長的可能性。但與AI的互動本質上是不對稱的：AI沒有真正的需求、感受或意圖，它只是按程式響應輸入。
過度依賴AI互動可能削弱人們建立和維護真實人際關係的能力。社交技能需要在實踐中培養，需要經歷不適、衝突和和解的過程。如果人們越來越多地選擇與AI互動來避免真實關係的複雜性，他們可能失去關鍵的社交能力，陷入更深的孤立。
軍事AI的倫理深淵
教宗上月特別譴責AI在軍事應用的快速發展，警告「不可將生死攸關的決策交由機器處理」。這涉及致命性自主武器系統的倫理底線問題。
戰爭雖然殘酷，但傳統戰爭仍受制於人類的道德與法律責任。將殺戮決策交給AI會產生「責任歸屬真空」：如果AI無人機錯誤攻擊平民，誰來承擔責任？更可怕的是，AI可能將戰爭「遊戲化」與「高頻化」。機器沒有恐懼，不會疲憊，這可能導致衝突升級速度遠超人類外交反應能力。
教宗的立場明確表明：剝奪生命的決定權必須永遠掌握在具有道德良知的人類手中，而非冷冰冰的演算法。這不僅是安全問題，更是維護人類尊嚴的最後底線。
面對這些挑戰，教宗呼籲建立「有效治理架構」。
教宗特別強調教育年輕世代的重要性，呼籲幫助他們理解演算法如何影響對現實的認知。在AI時代，數位素養和演算法素養已成為公民教育的核心組成部分。
年輕人需要了解AI如何工作、能力與局限、如何可能被濫用。他們需要學會質疑AI生成內容、識別演算法偏見、保護隱私數據。但教育作用不應僅限於技術層面，更重要的是培養那些使人區別於機器的能力：批判性思考、創造性想像、道德判斷、同理心和建立真實人際關係的能力。
