「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」成為千古名句。（圖片來源：手繪插畫 Winnie Wang/看中國）
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」
這封家書寫於公元234年，也就是蜀漢建興十二年，是諸葛亮寫給八歲兒子諸葛瞻的。那一年，諸葛亮最後一次北伐，病逝於五丈原軍中。他在給兄長諸葛瑾的信裡提到這個兒子：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」聰明可愛，卻擔心他早慧而不成大器。一位日夜操勞、無暇親自教子的父親，把一生的心得壓縮成八十六個字，留給了孩子。這封家書後來成為歷代學子修身立志的名篇。
常人父母多是望子成龍成鳳，而所謂成龍成鳳，說到底多是功名利祿。諸葛亮卻幾乎隻字不提功名，他反覆叮囑的，是如何安頓一顆心、如何守住一個人的德。全文歸結為兩個字：守德。
一、靜以修身：心靜
文中出現最多的一個字是「靜」：「靜以修身」「非寧靜無以致遠」「夫學須靜也」。這裡的靜，並不是一般人理解的環境安靜，而是心靜。
儒家對「靜」的推崇由來已久。《大學》開篇講：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」心有所定才能靜，靜下來才能安穩，安穩了才能深思，深思了才能有所得。宋代程頤見人靜坐，便讚嘆此人善於學習；朱熹更主張「半日靜坐，半日讀書」。到了清代，曾國藩為自己定下「日課十二條」，其中一條就是每日靜坐片刻，以收斂心神。在古人眼裡，靜坐調息不是出世的功夫，而是做學問、做事情的根基。
西方哲人也有同樣的洞察。法國思想家帕斯卡爾在《思想錄》中說，人類的種種不幸，都源於一件事：不能安靜地待在自己的房間裡。現代心理學則給出了數據。2010年，哈佛大學的基林斯沃思和吉爾伯特在《科學》雜誌發表研究，他們通過手機隨機詢問數千人當下在做什麼、在想什麼，發現人們清醒時約有將近一半的時間心不在焉，而心思游離時，人的幸福感明顯更低。心不靜，不只影響效率，也在悄悄消耗人的快樂。
那麼，心如何才能真正靜下來？
二、儉以養德：放下執念
「儉以養德」、「非淡泊無以明志」，講的都是同一件事：放下對外物的種種執念。慾望越多，心越亂；執念越少，心越靜。所謂儉，不只是節省錢財，更是對慾望的節制；所謂淡泊，也不是消極無為，而是不被名利牽著走。只有心裡那些雜念沉澱下去，人真正想走的方向，也就是「志」，才會清晰地浮現出來。
諸葛亮自己就是這樣做的。他在給後主劉禪的表文中說，自己在成都有桑樹八百株、薄田十五頃，子弟的衣食已經足夠，不另外經營產業來增加一尺一寸的財富。他去世後，家中沒有多餘的財物。
老子說：「禍莫大於不知足。」當代心理學家蒂姆．卡瑟用多年研究印證了這個判斷。他在《物質主義的高昂代價》一書中總結，把財富、名聲、形象看得越重的人，幸福感往往越低，焦慮和不安反而越多。追逐名利的人，常常以為是在為自己爭取，其實是把自己的心交給了外物。
這也正是中國傳統中「德」的深意。《大學》說：「德者，本也；財者，末也。」《周易》說：「君子以厚德載物。」在古人看來，一個人能承載多少福分，取決於他的德有多厚。德是根本，名利是枝葉。守住了根本，該來的自然會來；捨本逐末，得到的也留不住。
三、非學無以廣才：靜是學的根基
諸葛瞻畢竟要在塵世中生活，必要的學問還是要學，而且要勤學。「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」，這幾句層層遞進：學問需要靜心，才能需要學習，不學無以增長才幹，無志則學業難成。靜是基礎，學是途徑，志是方向，三者缺一不可。
諸葛亮在另一封寫給外甥的家書中也說：「夫志當存高遠。」志向立得高遠，學習才有動力；心能夠靜下來，學習才有效率。有了靜的基礎，人便能不急不躁，事半功倍。
四、淫慢與險躁
「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」放縱懈怠，就無法振奮精神；輕浮急躁，就無法陶冶性情。這兩種毛病，一個是鬆，一個是急，恰好是修身的兩大敵人。
斯坦福大學的納斯團隊在2009年的研究中發現，習慣同時處理多種媒體信息的人，恰恰更難過濾無關信息、集中注意力。美國學者卡爾．紐波特在《深度工作》中也指出，能夠長時間專注於一件難事，正在成為這個時代最稀缺、也最有價值的能力。一千八百年前的誡子之言，今天讀來依然切中要害。
五、年與時馳：時間不等人
「年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」年華隨時光飛逝，意志隨歲月消磨，最終像枯葉一樣凋零，於世無用，只能守著破屋悲嘆，到那時後悔又怎麼來得及！
這是全文唯一帶著沈重感情的一句，也是一位父親最深的擔憂。古羅馬哲學家塞涅卡在《論生命之短暫》中說過類似的話：生命並不短暫，是我們把它浪費了。諸葛亮深知，人生最大的悲哀，不是沒有機會，而是在懈怠與浮躁中虛度光陰，等到醒悟時，一切已無法挽回。
六、兒子的答卷
諸葛亮深受君主器重、百姓愛戴，諸葛瞻作為他的兒子，自出生起就被光環籠罩。諸葛亮最擔心的，恰恰是這份光環：怕兒子因此生出驕傲自滿之心，執著於名利，而丟掉了最寶貴的德。
他的擔憂並非多餘。據《三國志》記載，諸葛瞻長大後工於書畫，記憶力強，蜀中百姓因懷念諸葛亮而愛屋及烏，朝廷每有善政，即使不是他提出的，人們也常常歸功於他。史家陳壽因此評價他名聲超過了實際。父親的光環，果然成了兒子的一種負擔。
然而在最關鍵的時刻，諸葛瞻交出了自己的答卷。公元263年，魏將鄧艾兵臨綿竹，寫信勸降，許諾封他為琅琊王。諸葛瞻斬殺來使，率軍出戰，最終與長子諸葛尚一同戰死沙場。這一刻，他沒有辜負父親的教誨：名利可以不要，德不能丟。
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」之所以成為千古名句，是因為它道出了一個超越時代的道理：人真正的根本，不在於獲得了多少，而在於守住了什麼。諸葛亮以教子為引子，用短短八十六個字講清了德對於人的重要，也講清了守德的方法：從靜開始，以儉養之，以學充之，以志引之。
