立冬：迎冬之禮與藏息之思(圖)

隆重的迎冬盛典，重於形式，貴於內核。（圖片來源：心靈藝坊/stock.adobe.com）

時序至立冬，萬物斂華藏氣，冬幕徐啟。《月令七十二候集解》釋云：「冬，終也，萬物收藏也。」迎冬，是送別秋收、恭迎冬藏的古禮；藏息，則是禮儀背後深邃的東方智慧。

先秦之時，迎冬已入國家祀典。《呂氏春秋》載：「先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。」這份撫恤封賞，異於他時。《月令解》注云：「蓋因殺氣之盛，而念死事之人，慮其孤寡不得所養，從而賞之。」並讚此「順時之政」，可謂至備。

立冬為天地閉藏之節點，淵源甚遠。《左傳》記上古少皞氏「以鳥名官」，設「丹鳥氏」主管閉藏。因「立秋立冬謂之閉」，丹鳥秋來冬去，遂成古老的物候標識與職官象徵。

漢代以降，禮制更趨完備。《後漢書》載：「迎冬於北郊，祭黑帝玄冥。車旗服飾皆黑。」且歌《玄冥》，舞《育命》。《禮記．月令》言「天子始裘」，玄衣玄玉，契合北方水德。漢魏尚有賜冬衣之俗：漢文帝立冬賜襖，魏文帝令百官戴溫帽——祀典肅穆之中，自有溫厚人情。南朝齊武帝每至立冬，宣讀時令，推行閉藏之政，與郊祀遙相呼應。

唐宋承襲郊迎之制。《舊唐書》《大唐開元禮》《宋史．禮志》諸典皆載：立冬之日，天子北郊祭黑帝，以顓頊配享，儀制謹嚴。宋代更立規，立冬休假一日，君臣同沐節序。

隆重的迎冬盛典，重於形式，貴於內核。禮儀是外在的秩序，藏息是內向的修為。天地斂藏生機，人循天時沉心靜氣，蓄養元氣，靜待春來。迎，是順時的姿態；藏，是安心的選擇。

迎冬大典雖已遠去，而敬順天時、知藏善養的東方智慧，綿延不絕，生生不息。