如果这个假设成立的话，一个辞，可以概括李敖的一生：“惨极了”。
中国大陆的张志新女士就是一例。张志新是一个很有智慧、相貌端庄秀美、积极向上的忠贞党员。她远远不如李敖具有追求自由、思想横溢、在体制外反权威的魄力和思想觉悟。她只是对于党内宗派斗争提出不同看法，她临死前还忠诚于马克思主义和共产党。因此，她不仅受尽毒打，还惨遭狱卒、犯人的多次强奸，在被枪毙之前，还被公安把头按在砖头上割喉，以不让她发出最后抗议的声音。这不仅没有人道，连兽道也没有。笔者记得，东北老乡在过节时杀牛宰猪，是从来不割喉的，让那些猪们牛们，临终时，发出最后的对人类的抗议。
笔者在这里要强调的，不是肯定当年特务们对李敖的刑求，而是相比较在台湾，假如李敖在中国大陆的话，以他一身反骨，他不是五七年反右时，惨遭迫害；就会在文革期间，惨遭迫害。其处境，将可能比张志新更悲惨。
假如李敖不到台湾，留在大陆，他和任何一个小情人的同居，不仅很难实现，而且都将被视为“乱搞男女关系”的“大流氓”而被整肃、被批判。他将被公安拘留审查，他的小情人，将被套上用破鞋连上的“项链”游街示众。他将无法写作，整天是写检讨、写认罪书。他五六十年代任何一句在台湾所发表的自由言论，在大陆都可能被判成死刑。
假如李敖不到台湾，留在大陆，他不可能留下洋洋洒洒、恢宏巨制的李敖著作。
假如李敖不到台湾，留在大陆，他不可能成为现在的李敖。
假如李敖不到台湾，留在大陆，李敖也不可能象在台湾那样能够纵情发挥，也不可能为了自己的名誉或者文字诉讼，向文化官僚和权势人物，在法庭索赔到损失。
假如李敖不到台湾，留在大陆，李敖更不可能参选总统。
即便是在今天的大陆，假如李敖不到台湾，留在大陆，李敖也不可能作上述任何一项他已经完成的事业和他正在努力的事业。换言之，这不仅社会环境不许可，也是李敖的自身条件不允许，因为即便李敖能够逃过类似张志新的死劫，但因李敖自己多年被迫害，脑筋枯槁，才情干瘪，思维僵化，身体衰弱。不仅无法笑傲江湖，也无法潇洒倜傥。
反过来讲，正因为台湾历史的成长，国民党的从军政、训政、宪政的政治成就，才有了台湾的今天。从威权时代，才有了李敖的生存。威权、开明、开放、民主的台湾历程，才有了李敖的成长。因此，台湾的渐行、缓行的民主化进程，完全可以成为中国大陆的模仿参照的经验。在台湾采纳先经济发展后政治改革的社会步骤，实在是台湾政治家的理性措施。
可见，历史的发展绝不可能没有沿袭，中国大陆的社会之脆弱，使得横割一刀的医生反而置他于死地。中国大陆只能用汤药，而不是用霹雳手段。笔者至今还坚持中国大陆应该是缓变而不是激变。很多海内外华人，从期望中华民族稳步发展的角度，希望中国共产党也应该是一个可以改造的党。
因此，李敖的存在和影响力是跨越海峡的。今年初，李敖曾经举办“李敖祸台五十年的活动”。陈文茜作主持人，有六千个李敖的崇拜者、李迷和支持者参加了这个集会活动。李敖爱台，育台，开拓文化思想，主张自由民主，李敖是有大功的。正象前文对李敖的评价一样，李敖的过去和现在不仅对台湾也将对中国大陆产生强大的政治、文化冲击力，李敖作为一个思想家、改革家形象，意义深远。
如果李敖更能够强化历史的深度剖析，强化社会对比的感性和理性的认识的话，他的思维将走向广角和圆通。圣人是要己强强人，己达达人的。这个推理是极简单的，李敖可以大幅度地批判今日台湾，可以纵深批判，但不能否定一切，因为否定一切，就是否定你李敖自己。因为你李敖就是从台湾的“这一切”中得以生长、发展起来的。
笔者相信，在冲锋陷阵的同时，李敖也会有他的战略智慧，李敖也会有李敖的“度”，有李敖的节制。自由一定有自由的限制，才是真正的自由。如果，别人都是靶子，唯独李敖自己是射箭手，这似乎也存在非正义，非平等。如果，当李敖横箭乱飞的时候，他也会想一想，永远的持有他的否定一切的战法，是否对已经存在民主的台湾，对于李敖自身所已经享用的并赖以生存的自由本身，以及导致这种自由的社会进步的本身，带来负面的冲击？
(汤本论坛--假如李敖不到台湾)
