不要以为凡社会主义都是坏的，凡资本主义都是好的。恩格斯晚年思想有变化，他和被假社会主义者们斥为“修正主义”的伯恩施斯坦等，提倡和平议会道路的社会主义。这类社会主义的思想和活动受到民主社会的容忍和保护。
胡适在《自由主义》一文中曾说：英国工党执政，就把“资本主义的英国变到社会主义的英国。”正如孙中山引过的一句外国成语：“社会主义有57种，不知哪一种是真的。”
同样地，资本主义有自由资本主义和国家资本主义，有民主的资本主义和极权的资本主义。军国主义时期的德国、日本以及国民党统治的中国，也是资本主义，但是，它们都是祸国殃民的、极权主义的资本主义。
成熟的民主主义哲学大师杜威，并不太介意资本主义与社会主义之争。“杜威和马克思一样都提倡社会主义，主张彻底改造社会。但是他反对马克思主义。他说，这主义不科学……阶级斗争就是革命、暴动、流血。凭恃武力的人是不讲理智的。既武断而又不讲理智，当然是不科学的了。”（刘佛年：《杜威教育思想的再认识》）
杜威早在上世纪10年代，就把世界政治划分为两极：好社会，是民主社会，典范是美国；坏社会，是极权社会，诸如当时的德国。杜威认为，民主社会是政府与人民、政府与政府、人与人之间，都能广为沟通、协商、合作并共同解决社会问题或争端的社会，故是不断改良和进步的社会；而极权社会是无法彼此沟通的社会，故是死胡同的社会。极权社会的经济可以在一段时间内表现强盛，但不可能持久，而且往往隐含许多内、外的不安全因素，例如前苏联和战前的德国的教训便是明证。一是“社会主义”，一是资本主义，但都是极权主义。
中共吸纳资本家入党，即使假设它因而变色，成了一个资本家的俱乐部，也不等于说中国就民主了。只要是极权的、而不是民主的社会，无论其它采用什么主义都没用，反正是坏。
事实上，中共大大小小的官僚们早已是资本家了，中国民主了吗？中共若要有明智的举措，真地进行自身的民主改革，那就该允许并鼓励任何人群自行组织反对党。没有如此雅量，中国民主就遥遥无期。
中共吸纳资本家入党，只不过是模仿唐太宗，开科取士，以便让“天下英雄均入吾壳中”而已。如今，中共来个入党做官，让天下企业家（资本家）均加入极权主义集团中，加强官商勾结，强化腐败政治，党商一家，天下岂不更极权、更“隐固”！这种腐败、极权而又庞大的政体在民族主义情绪的灸热下，会走向何方呢？
紧紧把握住极权与民主的对垒和分野，中共的新招是善意、还是诡计，便昭然若揭了。(小参考)
