开封城毕竟是坐古城，众多的文化遗迹向我们述说着这里曾经发生过的许多的历史。我对开封的最初印象，应该是发源于《水浒传》里鲁智深曾经栖身其中的大相国寺，后来看《三侠五艺》，里面也有许多对开封的描述。从此又知道开封城里还有过一个包老爷、包青天。再到后来，包公的故事听的多了，开封城在我印象中也变得高大雄壮起来，一提到开封，在我的脑海中就出现了庄严的衙门、威武的狮子、供人们鸣冤的大鼓以及穿着黑色服装肃立在大堂两侧，嘴里发出令人敬畏的“呜”声的衙役。开封因为有了包公，所以在人们的心目中就成为向社会分派公平和正义的圣地，而且这种观念在某些人的心目中肯定延续到现在。
然而小说毕竟是小说，事实的的包公究竟有多么清廉，究竟有多么公正，断案究竟有多么神明，甚至连不会说话的“乌盆”都能审的它“从实招来”，我无法得知。封建社会皇权笼罩下的执法，本来就艰难的很，所以才会出现诸如“打龙袍”之类的执行笑话。不过包公能设法作到这一点，也确实难为他了。
在包公祠门前的售票处买了票，进到祠堂里，才觉的没啥看头。本来，这祠堂就不是原本包公坐堂审案的地方，只是一个记念性的建筑，何况又是八四年才兴建的，纯粹有利用包公赚钱的味道，便更觉得索然无味。略转了转就出来了。
刚好到大门口，便见那里人声鼎沸，不知出了什么事，走到跟前，见一队农村妇女，年龄大约都在四十至五十岁左右，胸前都挂着个红布条，上写着“申冤”字样，象是要进来的样子，管理人员则不许，一伙人在那里与门卫争吵。一个领头摸样的妇女说：“为什么不让我们进去？我们不是来参观的，我们是来申冤告状的，凭什么让我们去买票？县委大院、地委大院我们都去过，从没人问我们要过门票。你是什么人，你还叫共产党吗？”
祠堂大门的两个收票员是个女的，看样子招架不住了，一个便去找了一个男工作人员来，这伙农村妇女的嚷嚷声更大了。大有一拥而上的架势。工作人员向他们解释说，这里是旅游景点，不是办公地点，更不是申冤告状的地方，那些农村妇女哪里肯听，不分青红皂白的与他理论起来。把他的声音都淹没了。
这时，祠堂里陆陆续续地出来好些工作人员，从人数上已经略占优势了，那伙上访的妇女看来硬冲无望，只好退却了，去到大门的西侧，席地而坐，有些人抽抽搭搭的哭了起来。
我去到她们跟前，想听她们说些什么，但她们没有，她们散坐在那儿，只是用愤怒的目光，盯着那些工作人员，那一张张满是皱纹的老脸，那一双双含满泪花的眼睛，陌生而又熟悉，我从那目光中得知，她们坚信她们行为的正确，坚信是包公祠前的工作人员阻止了她们所寻求的公平和正义。看到她们，我想起农村中被揭掉了屋顶的那一栋栋瓦房，我那位因邻居超生而被连累抄家的老乡。那年，他两眼发红，找到我和我说：“这不犯法么？邻居超生了，抄了我的家，只因为我和他家距离没超过一百米”。那一双双盯着政府工作组进村的眼睛，不就是这样的眼睛么？不也是这种压抑而愤怒的神情么？
“二胎不扎，墙倒屋塌”！就在我来开封的前几天，写着这类口号的宣传车，还在我门前的大街上窜来窜去。
过了一会，她们中有些人解开小包，从包里拿出香来，点燃，插在地上，然后必恭必敬地朝着包公祠的围墙磕起头来，那种恭敬和虔诚，那种坚定和无奈，最后化作长时间的顶礼和膜拜，听不清她们嘴里念叨的是些什么，不一会，不知从那里又来了一些人，男女都有，纷纷加入到这个磕头膜拜的团体之中，一时间，包公祠大门两侧，香烟缭绕，祷告、哭泣之声不绝，构成了一道奇特的人文景观。
站了一会，我终于无话可说，没法给她们说的清，想让她们从那种固执和愤怒中醒悟，不是一两句话就能办得到的。我只好掉转头走开了，走出去老远，见她们还在那里磕头、祷告，她们胸前的红布条随着她们起伏的身体在寒风中索索的抖动。
呜呼！九天之上，包公有灵，实应担此愚民之大过也，倘若中国历史无此公，百姓有苦有冤，唯强吞硬咽耳，能想谁念谁乎？能出此千里寻“公”之下策乎？能使今日之党委、政府受此不雅之辱乎？清平世界，官民同庆，朗朗乾坤，“仆”、“主”同乐，而此等村妇，不喑事理，呼冤千里，有辱门楣，追根寻源，实受包公之暗示，归咎包公之启迪也，包公包公，汝岂能不切切自责哉！此包公之罪一也。
公平公正，天下有份，而包公好大喜功，竟取豪夺，将其尽收于旧囊，些微不遗于后世，以至今日之子民，竟相搜寻而百无一得， 无计可施，饥餐饮露，逶迤千里，求之于包公阴宅，为树一身之清名，遗患后世于无穷，此包公之罪二也。
官府衙门，皆以施舍正义为己任，上事天子，下安庶民，中外同宗，古今一理，而包公目光短浅，垄断经营，将天下至德至善，散布罄尽，以至存货空虚，无以为继，虽遍搜府库，也不过三钱五钱耳，如何分施于天下百姓？导致今日之都察、大理，黔驴技穷，难附百姓之心；上下班差、衙役，面面相觑，汗颜无立锥之地。蛊惑百姓，弃今返古，扰乱民心，弃明投阴。置我法院、检察于难堪，细细究之，皆包公之过，此包公之罪三也。
包公祠实在是不应该修建。
