但是，例如为了皇权的尊严，就需要有庞大、系统、严密的造假专业大军。中国的统治者历来重视以假乱真的大业。
于是，当人性及其记忆基础上的社会行为，从那造假巨手的指缝中漏出的时候，就不免出现一些滑稽、尴尬与难堪－－
在干校，一个‘忆苦思甜’的笑话流传很广：部队请来了一位苦大仇深的贫农老大娘忆旧社会的苦。老大娘一把鼻涕一把泪哭诉得台下战士口号连天，悲愤无比。可听着听着部队首长就迫下及待地把老大娘请下了台，原来贫农老大娘忆的全是新社会‘困难时期’挨饿的苦。(同上书二百二十一页)
现在学心理学的大学生或许会将吕女士的亲历了解为记忆的错位－－那大娘该不是分不清前汉后汉、今朝旧朝了吧。老年人忆旧安错了年月是常见的。但是差不多同一天，我就在哲学家徐友渔的新着《自由的言说》读到他下乡接受再教育亲历的一幕－－
“忆苦会上让那些“苦大仇深”的老人们讲他们在那暗无天日的旧社会所过的牛马不如的生活。年轻一代听了，就会受到教育与启发，决心跟共产党走，不让那吃人的旧社会复辟。但令我们大惑不解的是，干部们在会前向老农民反复交待，忆苦不要忆错了时间，要讲一九四九年之前的苦，不得讲一九六二年的苦。尽管如此，那些头脑不清的老人们一大半还是讲起他们在一九六二年的遭遇，讲那时饿得多难受，饿死了多少人，他们忆苦忆得热泪纵横，急得干部大叫：“叫你们忆蒋介石的苦，不是忆刘少奇的苦!”
“这些干部在会上装正经，而平时说话就很下注意。我听过不止一位生产队长(都是党员)抱怨目前生活太苦，他们缅怀以前给地主干活的日子。那时，在栽秧打谷的大忙季节，他们一天可以吃上五顿，大碗的米饭，大块的肉，外加汤圆之类的小吃，有时甚至是地主太太亲自盛菜端饭。……:《自由的言说》九十二页)诱骗造孽记忆张冠李戴当然，党员小队长们的记忆并无普遍性，更不意味着可以二觉回到解放前”。例如当年披露的“霸地主”刘文彩就是一个反例。既使刘文彩的真实面目曾被肆意歪曲，例如“那位坐过刘家水牢的妇女事后承认是干部们让她那样编的……”刘家其实并不曾有过水牢。问题是，上述记录中“不是忆刘少奇的苦!”颇使我觉得蹊跷!众所周知，三年困难时期饿死了四千万人--取折中的估算)，主要的责任首先在毛泽东，其次才是党中央，以及这个中央代表的党，与这个党的运作所代表的现实制度--也叫三个代表”吧)，而刘少奇，是用力抵制过浮夸风、共产风的，怎能说是“刘少奇的苦”呢？
可见记忆会出现怎样的五花八门、真假杂错、张冠李戴!－－这当然是诱骗造的孽?p>有些事时间长了，记不真确与不知道的人就多了，尤其剧中人变成了局外人或旁观者，
一次次的改编翻拍，就会淹没掉原剧的真面目。但是，当今中国老年人中间流行的有关“新中国”与“中华民国”甚至“满洲国”的民间比较，也着实出乎“肉食者”们的意料。
吕大渝笔下的狗“记吃不记打”，其实我小时候，也就是五十年代末期六十年代初期，常见生产队组织打狗，大概是防国民党反攻大陆，打狗的民兵还有步枪呢!后来听说，那是因为干部嘴馋了，狗肉可好吃哩。动物在“旧社会”的安全也绝对胜于“新社会”的，人就更不用说了!现在有的大学生以为法轮功信徒是应当遭到狗一般对待的，“八九一代”的哥哥姐姐们，绝大多数是决不会这样看的，一部份中国人坚守着记忆与一部份中国人实施着诱骗，谁说不是一场斗争呢!(开放杂志8月号)
