神秘主义者对“九一一”早有预感

本世纪初叶爱尔兰诗人叶慈的名诗“二度降临”(Second Coming)和美国诗人艾略特的“荒原”(TheWaste Land)也广受推介为值此乱世足资思考的“灵视”作品。

“二度降临”和“荒原”都发表于一九二零年代初，第一次世界大战后的荒凉与凄怆，世人的沈迷，价值的紊乱，在这两位具有神秘主义倾向诗人的眼中，一一成为“末世”的景象。

“二度降临”里面，“万物崩解，中心无法支撑”(Things fall apart； the centre cannot hold)之句对照纽约世贸大楼的崩颓，连“世界贸易中心”的名称里面都有“中心”一词，难怪叶慈之诗最近再度成为“显学。”

的确，由这首诗的大意，可以看出诗人对最后审判的来临抱着巨大的疑惧。这首诗首先指出，猎鹰向上盘旋又盘旋，再也听不到放鹰人的呼唤；接着就是上述的“万事崩解，中心无法支撑”名句；紧接着是“无政府状态横扫全世界，天真的情怀横遭淹没。好人都失却信念，坏人则满怀激动的情绪。”这岂不是指激进的分子抱着必死的决心，要和西方文明世界玉石俱焚？

“当然，某种迹象的显露就在眼前；当然， (耶稣基督的) 二度降临就在眼前”－－是以什么巨大的“世界精灵”形象出现呢？叶慈说，沙漠里面的尘沙某处，狮身人头的形状，像太阳般空洞且无情的眼神，缓缓移动它的双腿，四周围，激愤的沙漠之鸟的影子在撤退。

诗的末尾说，此时，一片黑暗再度降临，“现在，我知道了，二十个世纪的沈睡，在摇篮里被吵醒，转为梦魇，是什么样的狂暴的野兽，终于被吵醒，低首潜向伯利恒准备再生呢？”

耶稣再世，按基督信仰的解释是准备“最后审判”，伯利恒是他首次降生的地点，在耶路撒冷南方，这位救世主出生地，如今却沦为中东纷争的焦点，“救赎”和“审判”仿佛交叉进行。