一缶：儒风侠骨中国魂——论杨建利博士之风骨

一缶来稿／什么是杨建利博士之风骨？儒风侠骨便是！什么是儒风侠骨？儒风侠骨乃中国之魂。杨建利博士，儒风凛凛，侠骨铮铮，其思想渗透着中华民族精神，其风骨体现着中国之魂所在。


中华民族缺的是什么？缺的是民族之魂，中国之魂。尤其在近代，中华民族民气阴柔萎靡，缺一种可以称之为中国之魂的阳刚之气。记得十年前，王左峰先生曾大声疾呼：重建中国之魂。十年过去了，中国之魂在哪里？中国的民族精神在哪里？

日本有“大和魂”有“武士道”，中国没有。我固然痛恨“大和魂”和“武士道”，因为日本军国主义曾借着它蹂躏了我的故乡故土。但我又不得不承认它为日本民族带来了阳刚之气，带来了民族腾飞的力量。

美国的民族精神是甚么？美国人民凭藉着独立和创业精神，在洪荒世界，仅用三百年的时间就创造了人类历史绝无仅有的立国建国奇迹；美国人民还有着一种民族性的乐观精神，在经历9.11的沉重打击之后，你听不到叹息，看不到颓丧，你能感受到的是重建家园的振奋精神和阳刚之气。

中国的民族精神在哪里？中国没有民族精神。或者说中国的民族精神散布在民间，散布在粗茶淡饭谈笑乾坤的普通老百姓中间。正因为它散布在民间，所以要有一股能够凝聚民气的力量，才能把它升华为有形的民族精神。中国知识分子历来有着肩负历史使命的抱负。可是，岂能光有抱负，中国知识分子还必须明白自己的弱点，同时又明白自己的使命才行。那么，中国知识分子的弱点是什么呢？这个弱点就是依附皇权，什么时候中国知识分子具有了独立的人格，它才有可能去履行自己的使命。那么中国知识分子的使命又是甚么呢？中国知识分子的使命最重要的莫过于凝聚民气，重建中国之魂。

中华民族曾经有过可以称之为中国之魂的精神。中华民族也曾经是个民风剽悍豪放侠义阳刚的民族。春秋战国时期，尚无官学，中国传统文化的三大流派，儒、墨、道、皆起源于民间，尤以儒、墨两家为主。所谓“天下之士，不归儒则归墨”。可见儒墨两家当时何其兴旺，几乎囊括了天下饱学之士。儒以文犯上，墨以侠犯禁，可见当时儒墨两家都是与官方对抗的民间力量。儒家弟子称儒生，以文字指点江山；墨家弟子称侠客，以一身绝技铲除不平。两者皆遵循各自的道义原则。儒家主张见义勇为、重义轻生，舍生取义；墨家主张济弱扶倾，扬善惩恶，死不旋踵，热血精诚。他们传播仁义，格守道义，献身正义。他们把道义看得重于生命，为了正义而能赴汤蹈火，不惜牺牲，不求苟活。那时的民气真是阳刚神旺，儒风凛凛，侠骨铮铮，站着是铁柱钢梁，士不可辱，倒下掷地有声，血溅轩辕。这种兼儒风侠骨于一体，独立的人格，充满天地之间的凛然正气便是中华民族之魂，中国之魂。

自董仲舒为维护皇权“废黜百家，独尊儒术”之后，儒学变为官学，依附于权势，丧失其独立性，其心渐弛，其气渐柔，丧失了当年以文犯上的气概；同时墨学遭禁，侠骨豪气遭摧残，尚武之风渐趋没落，其骨渐脆，其力渐弱，最终在华夏失传，后流落东瀛，演变成武士道。自宋以来，华夏民风柔弱萎靡，士大夫阶级则更是迂腐不堪。到了近代，国人又迷上了鸦片，成为东亚病夫，中国已无民族精神可言。而屡屡成为日本的战败国，受尽城下之辱，也就不奇怪了。

中国人不念书也罢，不念书反倒有几分阳刚之气，一念书，脊梁就软，骨架子就散，气质就阴柔，言语也跟着发酸。即便胸中有点文墨，也都用于颂诵皇恩，换口嗟来之食。是不是书念坏了人？不是，而是念了书就非要作官。作谁的官？当然是作皇上的官，只此一家别无分店。既作皇上的官，不冲着皇上歌功颂德，冲谁？因此，只要一念了书，中国的知识分子就自然尔然成了体制内的人，也就不可能再独立地作学问，当然更不会与皇上唱对台戏了。没人唱对台戏，皇上也就可以高忱无忧了。所以，中国的民族精神不在体制内，不在知识分子中间，而在民间，在老百姓那里，它一定在体制外，在具有独立人格的人们中间，在劳苦大众中间。中国的知识分子只有走出那个专制体制，面对专制，挑战专制，才能代表老百姓，才能凝聚起民气，建树民族精神。

就个例而言，舌头硬的书生倒有几个，只是可惜骨头硬的书生不多。舌头硬也只是在极权刽子手屠刀莫及的地方硬硬，而在极权的阴影之下，要硬，也只得迂回，似硬非硬的就很了不起了，否则，象张志新那样的，有鉴湖女侠秋瑾之风，舌头硬骨头更硬，便遭了断舌割喉之灾。但是，中国要得就是这般铮铮侠骨之人：独立，敢言，重义，轻生，慷慨悲歌，叱吒风云，为了人民能赴汤蹈火，义无反顾；为了真理能捐躯殉节，赴死如归。

杨建利博士正是这样的人。他集儒风侠骨于一身，儒风凛凛，侠骨铮铮。杨建利博士以他的品质、气度，学识和实践，向我们展示，他扬弃了儒风侠骨传统的历史含义，而赋予儒风侠骨以崭新的现代内涵。他儒而不腐，侠而不暴，集儒侠于一身，去其糟粕，取其精华，刚柔并济。

杨建立博士凛凛然有儒生之风，君不见他对中国民主运动的理论、道路、纲领、乃至策略，都一一孜孜不倦地去探索、学习、研究。不为古训束缚，不为时见蛊惑，不为经典局限，不人云亦云。他纳百家之言，自成一体；独立研究学问，广泛传播思想。他对民主宪政的独到见地，他对非暴力的精辟论述，都是指点江山的文字，有儒家大气风范。

杨建利博士铮铮然有侠骨之风，君不见他参与中国民主运动，以身作则，勇于实践，道义在肩，敢于担当，广交各路英雄，共赴国难。他绝非咬文嚼字纸上谈兵装腔作势之辈，为破共产党分隔内外民运之计，带头闯关；为调查国内工潮，敢入大牢；挑战共产党的极权统治，置个人生命于度外。这不就是侠骨义胆，碧血丹心，勇猛精进的大侠之风么。

杨建利博士的儒风侠骨体现了时代的精神，是中国之魂所在。纵观今日之民运，儒风凝重，侠气甚微，犹如病夫，无以振作。尚若不革新洗面，出儒入侠，何以成民主大业？岂不是书生论政，闭门造车，曲线救国、无病呻吟一场。

为了便于统治，极权者总是扼杀民间的尚侠之风。反之，尚侠之风兴起，大都在专制腐败群雄并起之日，如春秋、汉末、隋末、宋末、清末，都有大量侠义之士涌现，以替天行道之名，行改朝换代之实。当今中国政坛的腐败从反面为现代儒侠的诞生创造了极好的政治生态环境。一定会有更多的杨建利涌现，重建中国之魂，再造中华。

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