毫不犹豫地猎杀恶狼
羊卓雍湖区是西藏著名的绵羊产地，这里水草丰美、气候干爽，出产的羊毛柔软洁白，是织氆氇、卡垫的最好原料。这里的风干羊肉叫“羊卓干索”，它是宰杀当地肥羊，切成肉条，先用凉水浸泡，再经雪凝冰冻制成的。味道香酥脆嫩，为饮誉全藏的美味食品。但是，这里的狼害极为严重，一头壮狼每年要吞吃掉绵羊十只之多，给群众带来的损失无法估量。因此，牧民只要发现狼踪，总是毫不伶悯地猎杀之。
有的用火枪打，有的使猎狗追咬纠缠，然后用木棒猛击，有的在羊圈附近挖陷坑，让狼跌落坑内，再用石头砸死。
对死狼进行精心装饰
当人们猎杀一头恶狼之后，立刻剥皮实草，制成标本，并对标本进行精心的装饰。给它头上戴起圆圆的贵族戴的“色金波多”帽，耳朵上挂起长长的松石耳坠，前肢带银锡子，尾巴系红丝带，脖子上还披挂许多雪白的哈达，由四个壮汉抬着，威风得有点像出外巡视的贵族老爷。不过，还要用一个木权，叉住狼的嘴巴。意思是：我们热热闹闹，送你到西天极乐世界，但是对不起，要把你的嘴巴约束一下，免得在神佛那里胡言乱语。
抬狼转游湖区的盛典
人们抬着精心装饰的美丽的狼尸，周游湖区各地表演打狼歌舞。这支队伍的领头人，叫“阿波热”，身穿白氆氇藏胞，腰系黑白相间的牛毛穗，手拿一根五色绸子制成的彩箭，每到一个村落，就用一种特殊的调子，向围观的群众说唱“江雄”，也就是狼的历史。其余的男子身穿黑氆氇藏袍，跳起剽悍的打狼舞蹈，表演打狼的过程和惊险遭遇。他们每到一地，都受到群众热情的接待和欢迎，给他们献上青稞酒、酥油茶、哈达和种种食品，还要给猎人馈送相当数量的糌粑、奶渣、酥油、羊毛等，甚至还馈送整只活羊。因为狼是飘忽不定的野兽，今天在湖东吃条羊，明天就可能在湖西咬死一只牛犊，它的危害决不只一村一户。打死一头狼，得益的是整个羊卓雍湖区。大家给猎狼者馈送一点东西，既是庆贺打猎的胜利，又是对勇敢者的表彰，
也是通过社会赞助的方式，鼓励人们积极地和兽害做斗争，我认为这是一种有益的习俗。有的地方，还给猎狼者送钢针和铁戒指，意思是用针扎狼嘴巴，用戒指套住狼的爪子，以保护羊群。
关于国王和狼的故事
“江雄”是一种非常古老的民间歌谣，在羊卓雍湖区以手抄本的形式流传。大意是：古时候，从莲花天湖里，长出一棵遮天盖地的檀香树。树分五个杈丫，五个杈丫上落下五只鸟，五只鸟生下五个蛋。白蛋孵出了雪白的绵羊，黑蛋孵出了黑色的牦牛，花蛋孵出了花花的骏马，黄蛋孵出金黄的野鸭，只有一只铁蛋蛋，什么也孵不出来。
送给天神，天神没有办法；送给地神，地神没有办法；送给龙神，龙神也没有办法。最后，只好请来铁匠之神唐青噶纳，他邀集了汉地的铁匠、藏地的铁匠，用大锤打、小锤砸，终于砸开了铁蛋蛋，里边钻出一对谁也没见过、谁都不认识的丑八怪，这就是公狼和母狼。
这时候，山林和江河的主人国王昂拉，忽然头痛眼痛，需要雪山狮子的天灵盖配药。他派羊棺鲁泽去，羊棺不敢不去，向国王昂拉提出了如下的要求：要一张海螺般的白网，一张松石般的蓝网，一张金子般的黄网，还要雪一样的白套索，豹子皮一样的花套索，锅底一样的黑套索，还要霹雳一样的“乌尔多”投石鞭。就在当天夜里，羊棺套住了一只丑陋的、凶狠的、眼睛粘满眼屎的狼，赶紧呈报国王。国王昂拉说：“我让你去取雪狮的天灵盖，为什么逮这么一个东西来。”羊棺回答道：“这东西有十八个地方像雪狮，也许是雪狮的同类吧。”
国王昂拉听信了羊棺的话，叫他把狼关在羊圈里，结果把国王的三只宝贝羊羔通通吃掉了。国王说：这样的家伙，留在世界上有什么好处？还是赶快把它杀死吧！我们广做功德，多发布施，超度它罪恶的灵魂，让它早日投胎成为善类。
杀狼是拯救狼罪恶的灵魂
演唱“江雄”歌的用意是很明白的。藏族群众笃信佛教，打狼与佛教的戒律，发生了尖锐的冲突。聪明的羊卓雍湖畔牧人，巧妙地通过演唱狼的历史的“江雄”歌，对打狼行动进行了宗教上的理解，表明我们打狼，并非作孽，而是积善，是帮助狼早日结束罪恶的生命，使它的灵魂得到超度，投胎转世成为某种善类。何况他们还把狼尸体装饰得十分漂亮，体体面面地送它出发。我想，即使狼们真有在天之灵，
也向羊卓雍湖的牧人和猎户提不出什么抗议！
