用事实说谎第一招：印像法
想当年王昭君长得很美，就因为画工索贿不成，进了馋言，说王照君脸上长一个痣，结果王昭君被打入冷宫了。这印像招的秘决，便是要揣摸被骗者的心里状态，从而用片面的语言表现出来。比如说功高震主是历代君王最忌讳的事情，因此这个方面捕风捉影往往会取得很好的效果。周亚夫，被人家进了馋言说是私藏兵器铠甲，从而被汉景帝整死了。而实际情况却是，他儿子看到周亚夫年事已高，便准备极少数的兵器装备用来陪葬的。相反，萧何曹参两人就做得妙了。萧何当了宰相，有意做了些欺压良民，贪脏枉法的事情，这样反倒令汉高祖放了心。曹参则是整日逍遥酒乡，简直就是不闻政事，业务上的事情全部交给手下去办，正好和萧何同穿一条裤子。当然，这种方法也不是万试万灵。比如说信陵君晚上多近“醇酒妇人”，摆出一副贪图享受，万念俱灰的形像，但是最终还是没有能摆脱功高震主的困境。原因在于，印像已经有了，说出来人家也不相信。就比如说现在说某某有多么好多么好，又做了那些好事，而对其罪恶一字一提，也就是用的印像法。但是能不能扭转形像，那又是另外一回事了。
用事实说谎第二招，乱拉因果关系法。
乱拉因果关系上，顾名思义就是把不是因果关系的两件事实，硬要扯成是因果关系，从而达到骗人的目的。“今天天气很好。我心情也很好。”这两句话排在一起，就会产生“因为今天天气很好，所以我心情很好”的效果。乱拉因果关系法的决窍是，一定要把因，果两件事实的时间关系搞清楚，不能把后发生的事说成是因，把先发生的事情说成是果，这样就难免穿帮了。这种方法对脑子里毫无逻辑慨念的人最有效。比如说，义和团的事情。先讲外国传教士是如何如何为中国做贡献的，再讲义和团是如何如何对待外国传教士的，于是得出义和团是滥杀无辜的结论。其时这纯碎就是两回事，外国传教士为中国做贡献关义和团屁事啊，义和团反对传教士又不是因为传教士的贡献，而是因为传教士欺压良民。再说义和团反对科学技术的问题。这里的科学技术，有个潜台词，就是科学技术对全人类都是有利的。实际上的，当时的中国，科学技术对义和团不仅没有利，反倒是相当有害。当时义和团又不能掌握科学技术，科学技术被上层所垄断，普通老百姓根本就没有掌握的权利，当然要反对了。又有人要说义和团为什么不去做争取权利的斗争呢，而去做反对科技的事情呢？如果这样啊，那就不是义和团运动了，那就是民主运动了。不是民主运动就是愚昧的运动，这种非此即彼的说法，正是用事实说谎的第四招，非此即彼法。
用事实说谎第三招，滥用慨念法，也称为妖魔化法。
此方法用跟扣帽子法有异曲同工之妙，但是此法更为精致，具有大面积的杀伤效果。滥用慨念法的决窍在于，为了达到某个目的，将本不是事件的关键大篇章，不间断的进行思想意识的惯输。比如说，一个中国人在美国杀了人。于是在此篇报道中，不间断的出现“中国人”的字眼，并在此时此刻推出一大堆有关“中国人”的事情。反正那国人没有一点破烂子事啊，随便翻翻就有几十例，轮番上阵，滥用中国血统的慨念。如果把乱拉因果关系看做是精确打击的话，那么这种方法可谓之地毯轰炸了。
用事实说谎第四招，非此即彼法
做这种文章的人，就出在做一道选择题，将好，坏两种例举，然后得出选好的结论。这种方法最好欺骗的就是视线狭窄的人。因为本身就不知道有其他选择，只好落入做选择题的圈套了。此法秘决为，好必须十分好，坏必须十分坏，要是好坏掺半，是糊弄不好读者的。但这样就显得非常绝对，于是还需加上相互排斥。意思是说，有他没我，有我没它，六分好跟四分好只能选一样，否则免谈。
用事实说谎第五招，刀子杀人
此招说法不太严谨，但实在无法用其它准确的话来为此进行慨括，但好在够直观。刀子杀人，顾名思义，就是放过拿刀子杀人的人，而专门谴责刀子，说这把刀子是如何如何的锋利，如何诱发了杀人者的杀人欲望等等。比如说现在论革命，说革命起来，又有多少多少浩动，又有多少多少人受罪，有人利用革命又如何如何。总之，拿刀子出气，想学秦始皇“收天下之兵，铸以金人十二”。其时这种方法根本就是无视客观存在，一心一意为罪犯开脱的把戏。
用事实说谎第六招 泛泛而谈
此种方法最容易欺骗的就是不会深入思考问题的人。比如说，说到汽车安全带的问题，引用什么科学数据，说是用了汽车安全带，可以降低乘坐者死亡率多少。于是就得出什么有利于交通安全的结论。说这是一个谎就是因为他考虑没有人的心理。过于强调安全带的安全作用，反倒会鼓励人们开快车，开危险车，反正有安全带，我不怕。如此一来，撞车的机率更高了，走路的人可倒了大霉。安全带不仅没有降低公路杀手的数量，反而增加了。安全汽囊的例子也是同理。
这六种方法如果在一篇文章中同时使用，那就一环扣一环，在论述复杂的事情时，通常能够起到非常好的作用。但是千变万化，不离其宗。用这六种方法一分析，往往抽茧剥丝，无往而不利。
