自1999年中国残酷镇压以“真、善、忍”为准则的法轮功修炼者以来，中国大地上旱灾、洪水、蝗灾、沙尘暴多是“几十年不遇”，年年“灾情加剧”。这片土地和土地上的人民还能经得起多少次警告呢？
夏朝末年，发生过3次大地震:
“帝发七年陟，泰山震。”
“帘癸十五年，夜，中星陨如雨；地震，伊、洛竭。”
“帝癸三十年，瞿山崩。”(均见于竹书纪年)
帝发七年(约公元前1627－公元前1615)的那次地震，是中国、也是世界上最早有记录的地震。在位七年的夏王发，也在这一年死去。
接下来是夏王朝最后一个国王。他是中国古代有名的暴君。相传他原本是一个有才智又有勇力的人，他能一人生擒野牛和老虎，能折断钩索。但是性情很暴躁，又很残忍，动辄杀人。他酷好声色，又好喝酒。继位以后，不惜以残暴的手段来维持江河日下、众叛亲离的统治局面。
夏王朝有个太史，是掌记事兼天象、历法的宫。见皇帝暴虐，又贪乐纵欲不理朝政，多次向他进言，劝谏要爱惜民力，不能这样奢侈。皇帝不但不听，反而骂太史官多事。太史官眼看如此下去。不久便会亡国，于是就逃出投奔商汤。
夏王朝还有一个大夫，见太史官劝谏无效，就手捧“皇图”来见。“皇图”也称作“黄图”，是古代王朝绘制有帝王祖先们功绩的图，给后代帝王们看，以便效法祖先们治理国家。夏朝的“皇图”上绘有大禹治水等图象，大夫是要皇帝效法先王，像始祖大禹一样节俭爱民，以长久享国；若是像眼下这样挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。这位末朝之君对这样的忠言不仅不听，反而将大夫杀害，并警告朝臣们说，今后再这样来进言，一律杀头。于是贤臣绝迹，劝谏消失，皇帝愈加骄横。
就在这种情形下，夏王朝星陨地震，河水断流。以致后世谈到夏末地震时说；“昔伊、洛竭而夏亡!”(《国语·周语上》)终于商汤顺乎天意而起，取代了夏朝。
西周的衰落
公元前858到公元前853年，西周的西北连续六年大旱。关于这场大旱灾，《诗经》描述道：“浩浩昊天，不骏其德；降丧饥馑，斩伐四国。”“民之无良，相怨一方。”
这场旱灾，由于时间持续太长，加上皇帝残暴，结果是饿殍载途，白骨盈野。
旱灾结束后，皇帝又进一步实行“专利”。所谓专利，就是专山林川泽之利，把原来公有的山林川泽霸占为己有，不许人民樵采渔猎。这一下造成了“下民胥怨，财力单竭，手足靡措”(《逸周书·芮良夫解》)，达到了“民不堪命”的地步。为压制人民的言论，历王从卫国请来巫师，企图借助巫术去侦察人们的窃窃私议。巫师顺从厉王的旨意，肆意指控国人“谤王”。一经卫巫指控的人便遭到杀戮。这样一来，人们都敢怒而不敢言，路上见面，以目示意。镐京城内，一片恐怖气氛。
周王用巫师来监视人民的不满，这与中国的特务机构来监视法轮功学员的一举一动何其相似；一旦人有了让皇帝不高兴的私语就要遭到杀戮，这与当今中国，散发法轮功真相的传单就能被捕坐牢是何其相似。
当时，大臣召公见厉王如此倒行逆施，便屡屡向他进谏。一位大臣说：防民之口，甚于防川。把水堵上，一旦溃决，伤人更多……如果硬要堵住人民的嘴巴，不让说话，其后果是不堪设想的。但皇帝根本听不进这些话，继续一意弧行。
在天灾、人祸的双重折磨下，“民之贪乱，宁为荼毒。(《诗·桑柔》)，民不堪命，都不顾一切盼望天下大乱，宁愿吃更大的苦头，不惜与暴君同归于尽。这一天终于到来了：公元前842年，爆发了声势浩大的武装起义，冲垮了厉王的残暴统治。也是西周王朝从此江河日下、摇摇欲堕。
西周的灭亡
公元前803年，西周又发生了大旱灾。这场旱灾，持续时间更为长久。大旱不仅使河流、池沼完全涸竭，而且森林、草木皆干枯而死。农田、庄园，都变成了一片荒野。没有粮食，连人畜饮水都发生了因难。于是，人们四出逃亡，可走到哪儿也没有活路。旱灾带来的是一派庶民逃亡，邑里空虚，村落萧条，田园荒芜的衰落景象。
这场旱灾，一直持续到末代皇帝上台继位之时。这位末朝之君，对国事不闻不问，只顾自己享乐。
一场更大的天灾--地震发生了。公元前780年，首都镐京发生大地震，泾水、渭水、洛水三川干涸。对于广大百姓来说，这场地震不啻是雪上加霜，日子愈加难熬了。但皇帝依然如故，不理政事。
此后，西周还出现了一些异常气候和现象。《竹书纪年》载：“三年冬，大震电。四年夏六月，陨霜。”这里所记述的，实际上是一种冬暖夏寒的异常气候。冬暖则害虫多，夏寒则伤庄稼。
这些暖冬夏雪的异象都是对亡国之君的警告。然而，天不亡人，人自亡，那天也无奈。2001年5月30日石家庄的雪，1999年6月两办发布欺世谎言以便为镇压做准备后北京的雪，这都值得人们去深思。
公元前771年，申候联合犬戎，攻下了西周首都镐京，杀死了皇帝，宣告了西周的灭亡。
