曹长青 :“好人”手上的血更不可原谅

发表：2004-03-12 16:04

】自《耶稣受难记》开拍至放映以来，媒体大战的评论和争吵几乎全都局限于犹太人在耶稣被杀害中所扮演的角色，而对罗马总督彼拉多在杀害耶稣中所起的关键作用却不仅很少有人提及，更没有引起讨论，只有3月8日美国《国家评论》杂志上有篇文章谈到，彼拉多的角色应该促我们想到，“一个似乎很好的人可以犯下最凶恶的罪。”

根据《圣经．新约》福音书拍摄的这部电影里，彼拉多不情愿杀死耶稣，他不认为耶稣有罪，认为耶稣是个义人（just person），不仅不想杀他，还想释放他。但迫于人群中呼喊要把耶稣钉上十字架的压力，怕民众造反，所以下令按暴民的意志办。很多观众对彼拉多的形象表示同情，但正如上述《国家评论》的文章所指出的，“同情他就使我们想到，自己处于他的位置会怎样？我们都是些好人，但我们会不会做同样的事情？是的，我们会，我们已经（因为同情彼拉多而）做了。…… 无论彼拉多的动机是什么，他应不应该被赦免？我们应不应该被宽恕？”

这是一个非常意味深长、有着普遍意义和永恒探讨价值的例子，它在我们今天的生活中随时可见。无论是官至总统，还是普通公民，面对我们心里能清清楚楚分辨出的是与非、正义和邪恶，在多少情况下我们能顶住巨大的邪恶压力，站在我们心里承认的正义一边？

以中国人目前非常关心的台湾问题为例，我们先看看两任美国总统怎么做的。克林顿1998年访问北京，在共产中国的土地上，对民主的台湾说“三不”。难道克林顿不清楚中国是一党专制的独裁政权吗？难道克林顿不清楚对岸的台湾是已经走向民主制度的国家吗？他清清楚楚。在他内心深处，他能认同江泽民一手遮天的中国而否认民主选举台湾吗？毫无疑问，谁是谁非，他清清楚楚。但为什么欺负台湾？不就是不想招惹暴政吗。即使是为了美国的国家利益，不想得罪中共，他也完全没有必要一定在独裁的土地上讨好和顺从暴君。克林顿的做法难道不是和比拉多一样吗？

再看共和党总统布什。他在2000年竞选总统和上任后，一直是用强硬口气支持民主的台湾，同时警告共产中国不可以武力威胁台湾。这个不仅是自由世界必定选择的价值，更符合坚定反共的美国共和党的一贯立场。但是在几个月前温家宝访美时，布什却当着这个根本不是民选的中国总理，警告民选的台湾总统。身为虔诚基督徒的布什总统，比克林顿更清楚他面对的温家宝是一个什么性质的国家的领导人，他比克林顿更清楚，用496枚飞弹瞄准一个和平、自由、民主的国家的政权是怎样的邪恶。谁是谁非，他心里清清楚楚；哪一边是他内心深处所推崇的价值，他心里明明白白。但为了不惹怒中共这个暴政和那些暴君们，自由世界的领袖、美国的总统，就坦然地在世界媒体的聚光灯下，向暴政说“Yes”，对民主政权说“No”。布什的做法难道不是和比拉多一样吗？

除了这些政府的权力者们，还有拥有话语权力的知识分子，这个群体中向良心说“No”，而对暴政、暴君、暴民沉默者更是大有人在。举一个随手拈来的例子：中国作家余杰在香港一个会议上指责台湾作家龙应台，为什么只批评对岸的台湾政府，而不批评独裁专制的中共政权。龙应台的回答是，她不太了解中国大陆的情形。不知道龙应台这样回答的时候，舌头是否发软。那个留学英美、对西方民主价值清清楚楚，曾写出《野火集》的龙应台，别说近年来多次参与中国的各种活动，即使从来都没有去过中国，难道她不清楚中共是怎样一个政权吗？面对一个用496枚飞弹瞄准民主台湾的专制政权，她在对暴政表示沉默的同时抨击台湾，这种做法和比拉多有什么不同？

邪恶从来都不真正强大，从来都是由于“好人”的沉默、容忍和（哪怕是不情愿的）参与，才使它具有了摧毁人类文明、人类一切美好价值的能力。《耶稣受难记》里面的那些暴民和毒打耶稣的罗马士兵固然可恶，但是，正如耶稣所说，“他们不知道自己在做什么。”而比拉多清清楚楚地知道耶稣是无罪的，但他却直接参与了这个最凶恶的屠杀，从这个意义上来说，比拉多的罪是更严重的。

不知道当耶稣请求天父赦免杀害他的凶手的时候，是否包括彼拉多，当然应该是包括的。这真是只有耶稣基督可以做到。

2004年3月11日

作者为自由撰稿人，居纽约

《观察》
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