宣判结束后，颜均跪拜在地，对父母泣诉，“爸爸妈妈，自古忠孝不能两全。父母亲原谅我吧”！2年的刑期并不长，但这是最刺痛人心的场景和语音。可见颜均传统“忠孝”家教和社会影响的厚重。
其它如内省、自省、自讼，君子小人、言行必果、杀身成仁、舍身取义、贤人、赤子、慎独、寡欲、忠贞、忠烈、仁爱等等,不可以是民运"英雄人格"的一种吗！？
颜均父母都旁听了审理。
开庭不足20分钟，因为5篇“网络文章”判“煽动颠覆国家政权罪”2年，“剥夺政治权利”3年－－判2剥3，这是在量刑中少见的。这可以解析为对颜均原定的刑期是判4剥1。
总然，剥夺你的自由和“政治权利”一共5年，要过了“奥运”，才还给你虚假的“公民权”。颜均父母怎么也不相信，自己的儿子会“煽动颠覆国家政权”。
这是颜均被捕以来，他母亲在电话中最激动的一次。此刻的颜均妈妈，心如刀割，分外伤感。
【刘水】的“监狱手记”中轰鸣着一个声响，“一个真正信仰民主自由的人，在中国极权制度下如若不经监狱淬火，其对信仰的勇气和真诚值得怀疑”。需要补充的是，“淬火”的钢并非好钢。
颜均在“忠孝”之间选择了忠诚于自由事业。面对牢门，笑对铁窗，他是经过长期灵魂对撞的，一些号称“老民运”的朋友需要仔细比照自己。近一、二年来，海外自由世界和本土不少“民运活跃”人士逐步退隐，突然退隐了。有的不一定什么时候冒升出来，在人家的安排下，搞点不痛不痒有利于统治阶级“花拳绣腿”的联名信。相信有的是经不起威逼，也经不起利诱，去危害民运，良心发现之后，永远自动退出的。比较起来，这算是很不错的。
为了否定当代民运和人物，很早有人放出“中国哪有民主主义者，都是文革造反派”？照此说，念叨“忠孝不能两全”的人，更不是民运人了。
在中国，什么是“民主主义者”？只要你认同多党制，只要你诉诸人权，就是“民主主义者”。简单不过如此。
民运来去自由，没有人强迫谁必须“将民主进行到底”。但是，这起码为民运提供了一个思考资料，有的人在什么情况下活跃起来，在什么情况下退隐下去？这不是查什么个人，而是从“民运人格”方面，从“反民运战略”方面探察民运的困境成因，起落的规律。探究从5大民运，6大民运走向成功的必由之路。
志士“捐躯”进化为勇士“捐自由”。
我们要铭记“辛亥”“国民革命”“新民主主义革命”“文化革命”中间义士们的奠基。当局政府对它的敌手从“你死我活”进化到“有你无我”，仅仅是手法的变更，不要以为，它自身有什么进步，放弃专制了，放弃独裁了。进步是属于全社会的，进步是“社会民主派”“反叛共产党人”付出高昂代价的。
颜均在前美国总统克林顿1998年访华的时候曾经是当时的新闻人物。克林顿访问中国的第一站是西安，为了防止中国民运分子利用克林顿访华举行抗议或请愿活动，西安公安局在克林顿抵达西安之际，逮捕了颜均等4名人。在克林顿和江泽民联合举行记者会的时候，记者提出颜均等异议人士被拘留等问题。
1973年，颜均出生在一个现役军人家庭，有一个姐姐。今年30岁。毕业于汉中师院。开始在当地电视台作评论。96年因反腐败，关押一年多“无罪释放”，不了了之。以后，在中学教书。
由此，我想到，在民主墙期间，为什么民运里有的朋友，不接受“人权”，甚至反对“人权”的口号，是因为，没有条件读到公开的民主经典，商务印书馆60年代起有系列出版。更没有机会读到西方批评“社会主义”苏联及东欧的非公开的种种“白皮书”“灰皮书”了。
此刻，我还想到，为什么有的民运人有胆量截流、私分他人的捐助救援款和稿费，除了人品不良外，清贫的生活致使“见钱眼开”。总之，所有的民运人都必须经过“品德教养”的检验。
今年4月，颜均被骗谈问题，关押在西安安全局看守所。7月被同监犯人殴打，送医院打点滴治疗。
2002年颜均在北京试图发展。但是，他坚不就范，被逼回家。在京期间，他创立了“炳德网页”，交流“民运文化建设”，发表时评和民运评论。一些民运新人熟知于他。
而立之年的他，笔锋甚健，视野开阔，思想深刻，文采不错。可惜的是，在我多次修理电脑系统时，丢失了他的作品，有的尚未来及看。如果哪位朋友有心有技术搜索出来，重新发表，也是对颜均的一种安慰和鼓舞。
看得出来，颜均在家里是娇子，1。70不到的个子，肌肤白皙，挺漂亮。自信并不轻言，内秀而不柔弱，富有才气。对我这种所谓“前辈”，尽管我非常不乐于听，他总是礼貌有加，懂得“民运伦理”。
在狱时，我常叹于新潮的“影视歌星”见容于专制中国，红得发紫，为什么反叛的“政治明星”却要坐大狱，遭煎熬。世道不公啊！后来想，那些吃青春饭的“美男靓女”，其舞台生命哪有我们搞民运的长，也就心平了。
什么是“伦理”？“伦理”者，人伦道德之理。一整套人与人相处的各种道德或价值准则。（现代汉语词典，新现代汉语词典）
“伦理学”就是关于“伦理”的学问。也是一种“道德哲学”“道德科学”（中国百科大词典）
“民运文化”是三足鼎立之势：民运历史文化（民运历史学）、民运政治文化（民运政治学）、民运伦理文化（民运伦理学）。
“民运伦理文化”一直未得展示，但是，问题早已出现了。
“民运伦理”：民运人之间或与民运有关的人之间相处的各种道德或价值准则。“民运伦理”有私德和公德之分。
“私德”即民运个人相处的各种道德或价值准则；“公德”即民运个人与民运事业相处的各种道德或价值准则。“民运伦理”就是“民运道德”。
什么是“民运伦理文化”？关于“民运伦理”的论证与实践的总和。
一般“伦理学”的基本概念、范畴都适用于“民运伦理文化”。如人性善、人性恶、利己、利他、己他两利、廉耻心、正义感、义务感、责任心、真理观、道德心、义利观、公德观、良心、诚信、自尊、谦逊、诚实、正直、友谊、互助、气节、情操、怜悯、忏悔、荣辱观、享乐观、嫉妒、诽谤、造谣、攻击、漫骂、变节、出卖……
民运既然有流血流汗的“坐牢”之痛，有妻离子散、丧父丧母、家破人亡之祸，就必然有真假朋友之分。
2001年初，我在国内发起“建设民运文化”，3年过去了，支持的、参与的、赞成的、骂的，劝的，说三道四的，给我“点道”，多写“时评”别写“民运”的，途中“黑客潜入”“木马袭击”，干扰重重。至今，才发文60余篇。今天，权作是“民运伦理文化”定义及证明的开篇。
反民运战略的客观存在，对“民运将帅”，“民运人”提出了信仰忠诚、操守气节、思想境界、自我约束的“民运伦理“要求，共10条参考：
1•不背叛当代5大民运根脉的原始积淀、精神财富、光荣传统、英雄人格、意志磨难。
2•不以坐牢为资本，觊觎、抢夺民运历史功绩和地位，不修改、变造、隐匿人权民运史，不投机民运资源及领导权，行分离分裂主义。
3•不被派来的伪装亲近者所利用，有“反奸反特”的警惕性、原则性、自觉性。不明哲保身，不怕得罪奸特黑帮，不堕落为“民运奸特”。不将奸特问题简单化、绝对化、凝固化。宽容、观察、争取、甄别失足人员，劝戒、暴露、揭露不良者。
4•不利用奸特的挑拨离间、造谣污蔑，损害民运的“权威凝聚、团结统一、根脉继承、政治联盟”。
5•言之有据，论之成理。不以随意捏造的“奸特”作为排斥异己的工具。
6•不贪污、挪用、瓜分、截流民运捐款、资产以为私用。
7•不损害“民运政治同盟”，不诋毁、漫骂“反叛共产党人”和“独立文化人”。开展正确的民运批评争论。
8•不投降变节，不叛变原则，不出卖同志。
9•不搞阴谋政治，投机民运。不居功自傲，惟我独尊。不自以为是，礼贤下士。不嫉贤妒能，自知之明。
10•不海内外互相自成一体，分散运做，对狱友营救，一视同仁。
我常常拿许良英老头和朋友打比方说，许老不过是一个“反对把别人打成右派而自己成为右派的人”。当时，并非是民主主义者。但是，今天，他为我们民主青年出力呼吁，共产党里没几个这样的人了，我们应该感谢他一辈子。虽然，他不时暴露出共产党人的专制贻害，说人太狠，甚至，道理不足，但是，我仍然敬重他，从来没有敢说敢骂他老人的念头。我不知道，是我的伦理太重，还是现在世道变得连师长都可以不敬了？
为什么要发明“民运伦理文化”？
因为，随着民运的前进发展，人们被迫不断地看到，出现了一批自称是民运人或“独立人士”的“说匠”“骂匠”。
有道是，小的说骂老的，无功的说骂有功的，功小的说骂功大的，没坐牢的说骂坐牢的，炼狱浅薄的说骂领受苦难的，刑事犯说骂政治犯的，不干事的说骂干事的，“独知”说骂“民运”的，“党内改良派”说骂“社会民主派”的，“社会民主派”说骂“党内改良派”的，海外自由的说骂本土抗争的等等，不一而足。
在“说匠”“骂匠”那里，人与人之间的道德准则和规范，如人类最基本地相互尊重、尊敬师长、英雄崇拜的原始心理、情感，一概烟消云散。在他们那儿，人伦颠倒过去，似乎一闹自由，一喊民主，爹妈不再是爹妈了。
人们深为奇怪，以为是哪位“民运将帅”犯了多大错误，被人抓住多大把柄。其实不然，一查，是后头有人威逼唆使。一问，是为了饭票和住房，用这一切个人利益做损害民运他人的交易，已经丧失为人的基本道德，更不必说应有的高尚的民运道德了。
这类人多产生在“文革”期间正在“塑造人性”的“小学生中学生”中间，（不是所有人）那个最不能形成教养的年代。有的写“鸿篇巨制”，但心是歪的。
有领导地有金钱支持地漫骂、攻击民运人物，早已不是秘密。
“擒贼先擒王”。为了瓦解民运，首先，要把民运人物说倒、骂倒。其中，连中学生都能分晓的道理，他们愣是“拿着不是当理说”：
“民运没有头儿”啦！“民运不需要英雄”啦！“靠山山倒，靠水水鳌Ｈ巳硕际欠穑
