史上三次大规模灭孔运动

　　那个妄图通过"焚书坑儒"来达到"二世三世至于万世，传之无穷"的秦始皇，仅传二世就灰飞烟灭，只留下灰头土脸的兵马俑：而书和儒的代表--孔子的嫡传子孙却一脉绵长，历两千余年而不衰。

　　"鲁壁藏书"的史事：秦始皇统一中国后，又赶紧忙着统一思想，让全国人民都用他那一个脑袋来思考。孔夫子"仁者爱人"那一套思想显然很不合以暴政治国的秦始皇的口味，于是始皇帝在中国历史上第一次兴起了意识形态领域的革命----在镇压了４６０个有点个人思想、喜欢发点议论的儒生之后，又一把火烧尽天下孔孟之书。不过这个革命却革得不彻底。当时在曲阜，孔子的九代孙孔鲋把几十篇儒学经典藏入孔子故宅墙壁内，终于躲避了秦火，保留了思想的种子。直到西汉景帝三年，后人才在墙壁内发现了这些典籍。而后薪火相传，这儒学又孕养了多少思想巨擘，成就了多少志士仁人。而今鲁壁尚在，秦皇的刀剑何在？孔庙犹存，三百里阿房宫安存？

　　历史上想用暴力或权势来消灭孔孟学说的大规模运动，一共有三次。始皇帝的"焚书坑儒"是第一次。第二次是洪秀全的太平天国。太平军所到之处，毁弃孔庙，焚烧儒书，蛮以为会砸烧出个新世界来。岂知这一下得罪了天下的读书人。一介书生曾国藩即以捍卫孔孟名教为号召，传檄讨洪，组建湘军；许多读书人响应号召，投笔从戎，加入湘军，为思想而战。兴师之初仅以二万湘军对抗洪氏百万大军，十多年后竟收全胜之局。思想之力在很多时候是大于兵戈之力的。曾国藩懂得这一点，洪天王不懂这一点，于是胜败之势定矣。

　　第三次就是１９７４年的"批林批孔"了。本来，把思想家教育家的孔夫子和现代一个想通过政变"抢班夺权"的武将绑在一起当陪斗，就很有些强扯硬拉、不伦不类，加上那些批孔文章除了以权势压人、以霸气训人外，实在拿不出比孔学哪怕稍稍好一点的东西，所以这场运动的结果只能是：林彪被批之前早已自臭，孔子被批之后依然不臭。最后当然是不了了之。而今，我站在修葺一新的孔庙大成殿前，看着慕名而来川流不息的人群，回想一下二十多年前的那场批孔运动，不禁想起两句十分有名的诗：子在川上曰，逝者如斯夫。看来，在这三次以暴力或权势来灭孔的运动融入历史的过眼云烟后，时间把胜利给了手无寸铁、无权无势的思想家孔子和他的学说。到底谁是历史的强者呢？

　　任何强大的暴力或权势都无法消灭正统的思想、学说。在这一点上，叫花子出身、肚子里没什么墨水的皇帝朱元璋倒显得要聪明一些。朱元璋翻阅《孟子》时，被其中一段话惹得龙颜大怒。看看是什么话："君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"朱皇帝想，这不是鼓动臣子仇视君王的反动言论吗？遂下令罢免孟子在孔庙中的配享，逐出大成殿。同时警告群臣：有敢谏阻者，以箭射死。哪知还真有不要命的。刑部尚书钱唐抬棺上殿，抗旨谏阻，并袒胸受箭，曰："臣得为孟轲死，死有余荣。"朱元璋大为震惊，继而大为感动，破例收回圣旨，让孟子像重新上岗，并命太医为钱唐治疗箭伤。不仅如此，朱元璋还下诏扩大了孔庙孔林的地盘。

　　这就是思想的力量。

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