刚走到座落在台北市区的“国立国父纪念馆”附近，就有一种该馆气势很大的感觉，因为我曾参观过台北的“二二八纪念馆”，两相比较，真是大相径庭：二二八纪念馆座落在台北一个小公园里，只有一栋房子而已；而孙中山的纪念堂，则内有大厅、大会堂，几层楼的多种展室，外有宽广的庭院，西部广场，还有“中山碑林”，其阵势和规格，超过了天安门广场上的毛泽东纪念堂。
不久前，因去华盛顿参加一个会议，顺便又再次去参观当地的林肯和杰佛逊两座纪念堂。和台北的“孙中山纪念堂”比较，也令人感触。美国人对解放了黑奴、统一了美国的林肯总统，对《独立宣言》的作者杰佛逊等如此伟大的先贤和国家奠基者，也只是建造了只有一个大厅、只放一座雕像的简单纪念堂而已，近年杰佛逊纪念堂增加了一层地下的图文生平介绍。
进入“国父纪念馆”里面，更令人惊讶，那里正举行的几个展览，除了书法作品之外，几乎都是中共的统战宣传，其中两个是中共南京市政府等官方机构提供的“中华民国建筑展”和“中山灵展”，实际上图片都是关于蒋介石国民政府时期在南京的那些“总统府”、“外交部”、“财政部”等机构所在楼房而已。中共不承认中华民国，在国际上千方百计地打压台湾，即使连一瓶印有“中华民国”字样的辣椒酱也不被允许进口到中国，但他们却把宣扬“中华民国”的图片送到台北来展出，其统战台湾的意图一目了然。不知是“国立国父纪念馆”的负责人糊涂，还是有意借中共之手，给台湾人洗脑，让他们继续相信“中华民国的首都在南京”，中华民国的领土仍囊括中国大陆和外蒙古，延续蒋介石时代灌输的那个神话。
正在馆里参观时，突然传来一声巨响，好像又发生了九二一大地震。循声找去，原来正门大厅孙中山雕像旁，手持步枪的士兵正换岗，四个军人用枪托狠狠地击地，在整个展厅发出回响，震耳欲聋。换完岗后，两个士兵站在孙中山的雕像两侧，纹丝不动，还有一个军官去摆正他们的领带、军服，甚至测量士兵两脚之间的距离，然后“调整”他俩达到“分毫不差”。这些动作简直像肥皂剧中的情节让人忍俊不禁。
我问那个军官，这些站岗的是真军人，还是馆里警卫人员？他回答说，他们是真的士兵，来自台湾空军，总共有几十人，每小时换一次岗，每天八班轮换。而培养到如此纹丝不动的“站功”，需培训一年以上。
当时听到他的介绍，相当感慨，台湾不是有人反对军购，说花费太大吗，那么为什么让这么多真正的士兵不去国防前线，却去“保护”一座石头（雕像）！在华盛顿，无论是林肯还是杰佛逊纪念堂，里面没有一兵一卒，因为人家美国人没有愚蠢到用大活人去“守卫”石头。当然台湾的士兵也还幸运，毕竟他们没活在秦始皇的兵马俑时代，现在他们只是每天“陪葬”一小时。
我曾向勇于为台湾发声的民进党立委林重谟先生建议，应该在立法院提案，撤销这种活人为石头站岗的荒唐制度，不仅节省军费开支，也解放那些可怜的士兵；如果连宋们的泛蓝立委不通过，那就让连战、宋楚瑜他们俩到那里站一天岗，体验一下像蜡像般站立是什么滋味。
在纪念馆的里面，还看到另外的荒唐：有一面墙挂着孙中山的“建国大纲”，实际就是阐述三民主义。且不说三民主义中，两个内容（民族民生）都是强调大政府，而不是个人权利，对“军政，训政，宪政”都没有清晰、明确的定义，因而为后来蒋介石独裁提供了可能，而在墙下的玻璃橱窗中，摆着同样内容的两幅手迹的结尾都标明，不仅这个大纲是个急就篇，而且一个是给“科儿玩索”（即给儿子孙科），一个是给“贤妻玩索”（给宋庆龄），是写给妻儿们的“玩索之物”。
在美国，制定《独立宣言》这样的建国大纲时，是由美国最早13个州成立的国会指定包括杰佛逊、富兰克林、亚当斯等精英的委员会来起草，由杰佛逊执笔写出，再经过富兰克林和亚当斯的修改，最后经国会讨论通过，才正式成为美国的建国指导文件。而中国人真是悲哀，孙中山自己一个人想出来，写给儿子、妻子“玩索”的东西，竟成为中国人建国的指导文件，还至今挂在台北的“纪念馆”大厅。而孙中山当时建立的中华民国，下辖35省，还不包括台湾。可他在台湾又成了“国父”，天底下就有这样滑稽的事情。
台湾正处于转型期，什么时候改换了“国父纪念馆”的内容，才可能标志台湾人真的当家作主：确立自己真正的国父，认识自己真实的历史，拥抱一个属于自己的未来。
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（原载台湾《壹号人物》月刊2004年11月号）
