唐柏桥开门见山地指出，中共的暴力理论根植与共产党最原始纲领“共产党宣言”中。“共产党宣言”公开告诉全世界，共产党的目标是以暴力推翻一切现行制度，建立所谓的共产主义人间天堂，这就是为甚么中共在几十年的存在过程中一切所作所为都充满暴力的原始动力。“共产党宣言”还要求和一切传统观念，一切人性的东西划清界限。里面提到无产者就是没有家庭，共产共妻的，只有资产阶级才有家庭。而在一个正常的社会里即使穷人也有美满的家庭。共产党宗旨就是反对一切信仰、宗教，并用暴力手段反人性、反传统。
唐柏桥说，读了哈耶克的《通向奴役之路》使他非常受益，对共产党的暴力革命有了进一步认识。共产党从列宁开始强化暴力革命，划分他们认为的敌人和朋友，对阶级敌人残酷镇压。毛泽东的无产阶级专政下的继续革命“理论”使共产党人和给他们助纣为虐的人认为暴力是名正言顺的。如邓提出的“杀二十万人维持二十年稳定”成为六四期间屠杀学生和市民的依据；似乎一定要杀人，否则中国就没有稳定，甚么都没有了。在江时代，共产党理论脆弱，提的是“把一切不稳定的因素消灭在萌芽状态”。胡上台后还没有他的革命理论，但共产党今后也会总结出他的甚么主义-思想-理论来。一切都是为共产党行使暴力提供藉口和根据。
对于共产党在历史上暴行，唐柏桥首先提到共产党自己内部三十年代杀AB团(即反布尔甚维克团)事件，期间有十万人被杀。中共自己的肃清AB团紧急通告中有他们的审讯方式和原则，就是严刑拷打，揣度说话的来源，从招供者原话中顺藤摸瓜一网打尽。在惩处AB团成员时在群众大会上让群众杀。对出生资产家庭AB团者杀不赦，出生无产家庭者如活动能力强者也杀尽。在毛诗词《答李淑一》中提到的柳就是被中共“烈士”夏明涵的兄弟夏羲当作AB团而被杀者。在张国焘那里杀了一万多人，他本人还亲自参与对犯人严刑拷打。张过去曾是北大学生，在共党里面竟落到这种禽兽不如的地步。在大陆很多人认为周恩来不错，在文革时保护了一些人，其实完全是宣传。周在铲除共产党叛徒时把他们全家人杀了以后再活埋，及其残暴。
后来，为了充份利用有限的人力资源，共党在延安整风以后发现简单的肉体消灭异己是不够的，开始实施精神暴力，用所谓的改造思想让党内异己悔过为其继续服务。这种在精神上谋杀独立思想的手法是前无古人的。
在中共夺权之后，一般人认为它反右前还不错。殊不知它在夺权不玫摹刚蚍础怪芯蜕绷?00多万中国同胞。毛的选集中就有“镇反”农村杀超过千分之一，在城市则少于千分之一的杀人指标。北京市为了完成上述杀人指标，一次就杀2000-3000。反右后的一典型例子是北大毕业生林昭仅在中共体制内部对中共当权者提点意见就被作为反革命而血腥虐杀，事后当局还向她家人索取五分钱子弹费。郑义的《红色纪念碑》中提到文革期间广西吃人事件中的食人者一开始是偷偷地吃，后来则公开欢天喜地吃。如果中共不纵容，这些事可能发生吗？其实这些都是中共用暴力维持其政权的方式。
唐柏桥还提到他父亲在湖南道县参与平反冤假错案时亲身经历。他父亲在那里听到太多血淋淋的事情；杀人时排着队杀，血流成河，那个河的颜色都是鲜红的。他父亲当时就觉得这个社会是绝望的，没有救的。
在会上，唐柏桥展示了一天前北京最高法院外被打死的一男子的照片。照片上血流满地，现场目击死者的内脏被打出。唐柏桥说，一个无家可归的上访者他唯一的敌人就是中共。他指出，在中共国内这种血淋淋的暴力从来没有停止过。一个反腐败的勇士，要查村长的帐，他们就叫黑社会让你断子绝孙，威胁你的儿子、儿媳、孙子。暴力随时随地发生，只是形式不同。
唐柏桥在会上特别提到法轮功问题。因为很多中国人对法轮功不理解，有人劝告他为法轮功呼吁会给他政治活动带来有负面影响。他说，“这太小看我了，我不是一个政治动物，我是堂堂正正的人，我坚信我活到今天是人。中共的人曾找我谈可以帮我回去，但是在89没平反前，我的嘴不会被封住，这是人的尊严。我有一个梦，就是把中国建成一个中等文明国家，这等同我的生命。”他表示，没有任何来自中共的威胁和恐吓使他感到害怕，相反他和太太在这里生活很美满，不比其他人过得差。
对于共产党怎样控制人的思想，使其实行暴力畅行无阻，唐柏桥认为中共的一个重要手段是使人的语言思维暴力化。例如“无产阶级专政”一词表面上看是不怎么血腥，但潜移默化向人灌输暴力，使人暴虐化。相反对所有有关民主、自由、人权的词汇，中共都冠以负面定语，如“资产阶级自由化”等。语言暴力化后，人的思维跟着走，使人违反人性，没有正义感。而一旦人性复苏，人们首先想到是做这件事对不对，是不是符合人的良知，中共就难以控制。
唐柏桥建议从现在起应当把共产党暴力化的语言彻底纠正过来。例如，写文章时就不用共产党一个专用词汇“人民”，而改用“民众”，“公众”等，因为“人民”这词里就内涵着代表共产党们认为的“正义”，可以打击他们认为的敌人。
对会上一些听谔岢龅摹刚飧隼(文章仅代表作者个人立场和观点)
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