马克思这种家庭伦理常识也与他社会伦理观相通，他要无产者消灭有产者，用暴力解决人间不平，若非英国人之妻死死揪住大黑胡子不放，可能会害得英国太太变成寡妇，如马克思所希望的倘若英国太太站脚助威、袖手旁观，那会导致夫妻离婚、家庭分裂。
马克思的斗争哲学和中国人和谐的伦理观正好相反，中华文化家庭伦理的典范是梁鸿和孟光，夫妻“相敬如宾”，每餐都要“举案齐眉”互致礼仪，而不是暴力相向，消灭对方。讲求夫唱妇随，白头谐老，结婚组成家庭，称为“缔结连理” ，成就百年“琴瑟之好”。
家庭伦理与社会伦理是相通的，和马克思把人类划分为你死我活的两大阶级相反，孔夫子的最好学生颜渊主张“四海之内皆兄弟也。”把全人类视为兄弟大家庭。
一、党文化的文格与人格
历史学教授研究共产主义运动的程映红先生揭示出马克思不为人知的方面。
人们看到马克思全家郊游，都会有个女仆琳衡，驼鸟般地负重，杯盘，食物，野餐用具，一应俱全地伺候。法国左倾作家罗兰•罗兰曾经在《约翰•克里斯朵夫》中篇小说中描写过欧洲小贵族家庭女仆的惨境：白天过度劳累，夜间还要严防男主人骚扰，终于难逃魔掌，怀孕又怕女主人知晓，穿肥大衣服坚持操劳，终于早产，把婴儿生在地板上，血流如注。左倾作家想不到笔下的流氓主人竟远不如“革命”导师马克思更卑鄙。无论东西方雇佣工人，没有白干活不给工钱的，而这位独创“剩余价值论”号召反剥削的理论大师却终其一生，没付给女仆一文工资，言行不一，理论与实际相反，一至于此。
不仅无偿地剥削女仆，还要强迫充当性奴隶，产下私生子。为了“共产主义者同盟”的声誉，要恩格斯替罪，私生子用恩格斯的名字命名，由恩格斯寄养在工人之家。拉法格等宣传家还连篇称颂马克思与夫人燕妮的爱情如何纯洁，坚贞与伟大，马克思的情诗如何动人，纯真得能陶冶人的心灵。共产党表里不一，欺世盗名，自教父始，苏联解体后史料证明梅毒不治而夭折的列宁、被歌星控诉的斯大林，李志绥医生回忆录中揭露的毛，文革中北京同仁医院大字报揭发的邓，吕加平先生向中共中央、人大百人上书要求调查其秽行的江，都足以证明共产邪教之所以为“邪”，也邪在这些教首的卑鄙人格上，是共产邪灵的有意选择，正常的人格如赵紫阳、胡耀帮只能淘汰出局，被邪灵吃掉，才能完成毁灭人类及百年文明的撒旦之使命。
二、马克思沾牛顿之光－论魔教教义之形式与内容
《三国演义》中讲时势造英雄，牛顿，麦克斯韦等人的经典力学，电磁学给实证科学留下了典范，所谓逻辑论证的“数学公理化”除了实验、测试的还原法外，科学的标志是数学公理一般地严谨精确，社会科学没法在实验中验证，马克思却让亚、欧、拉美付出了十几亿人类生命及苦难的代价，因为他的《资本论》自诩为“用数学形式表达是成熟科学的标志”，被恩格斯，梅林，拉法格称之为“理论天才”。
这是历史上极大的教训，形式上的人间逻辑无缝隙，实质上谬之千里，掩盖了理论大漏洞。工厂主的脑力劳动所创造的价值被马克思蒸发不见？只能与商业资本家、银行资本家瓜分“全部”由工人创造的剩余价值。由这孔魔术黑洞演绎出的魔教律令：消灭私有财产，消灭商品交换，以共产主义产品经济消灭市场经济，消灭货币，荒谬演绎荒谬，理论形式掩盖了荒谬内容。
列宁说：“没有革命的理论，便没有革命的运动”。由《资本论》始，马克思、恩格斯消灭货币的设想到五十年后列宁实行军事共产主义，扬言要在未来共产社会用黄金盖厕所，再到斯大林死前，试行产品直接调拨，取消商品及交换，再到毛“无产阶级专政下继续革命的理论”，直到其理论的全面实践者柬埔寨共产党人波尔布特炸商场，取消货币，直接发大米，派制服，男女分别住帐篷，30人一队，杀“反革命”200万，直追斯大林，毛泽东，世界才见《资本论》实践的最后结果，实证科学给魔教钻了大空子。
无政府主义者巴枯宁评论马克思说：“他以人民统治的名义，宣布人民对国家努力般的依附”。
果然在其后共产主义实践中，邪说破产，魔教便以国家主义为形式，掩盖其对全体人民疯狂的掠夺与镇压及沦丧失领土主权，国家主义的形式与残民卖国的内容互相矛盾，存在巨大反差。避讳再提“中共”二字，在国家名义的保护伞下，摧残人民，大逆不道。
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