任畹町: 民运没有“正统”“非正统”之别--谈清明“四五” ——"四五运动"史实极其非"人文主义"属性

清华大学早有人号召今年清明去天安门纪念碑悼赵，可能将引起风波。

76年清明民众天安门悼周，89年民运天安门悼胡，99年，法-轮L功/静坐中南海，一概在4月，这迫使当权者形成了一套完备的民警、武警、特警、防暴警的防范体系。

在街区是民警、联防、保安、巡逻的监控制度。

76年震撼中国的“四五”清明节“反革命事件”预告了当朝红颜江青的厄运。

西汉吕后，李唐武则天，满清慈禧，是中国垂名青史的女政治家。她们并非男性皇权主义的牺牲品，而是女性从政的成功者。她们不仅是美丽的符号，也是没有完全绽放的花朵。她们的罪恶映照今天。

她们从政，不仅是天生丽质，还是历史的误会，丽人们的无奈。

以“红都女皇”江青为首的共产极左翼集团平分天下十载，并非这个集团的罪过，是中国社会整个价值坐标的迷失。由于运动的共产“意识形态”，78年底，“反革命事件”被共产党平反。

"反修防修"、"无产阶级文化大革命"、"无产阶级专政下继续革命"、“反资产阶级法权”、“反资产阶级特权”、“重点是整党内走资派”、"无产阶级大民主"、"无产阶级专政"的荒唐思想旗号，最终，应归咎于社会、历史的局限。

四五那天，天气阴冷。纪念碑和人大会堂前，人山人海。

会堂前，忽然涌来一批士兵，人群潮水般顺台阶退下。我几乎是下意识大喊几声，“怕什么，顶上去” ！人群又冲上去。反复多次，真是鸟无头不飞。只要门被打开，人们就会冲进会堂。我目睹了公安的吉普和卧车被焚，卫戌区的小楼起火。

小楼仓库里的军大衣被哄抢。从小楼红门进去的平房里，炊事员正在做豆腐。

“文革”造就了一代富于反叛性格的青年人。毛泽东为日后的“民主墙”造就了一批逆子。

“四五运动”自发开创了1949年以来民众以天安门广场为中介的抗议先河，成为89民运的模式。然而，民主墙和89民运6、4抗暴使中共的“四五运动”“四五精神”黯然失色，是一个新的转折。

没有人会说，辛亥革命同斯巴达克奴隶起义，同布加乔夫农民起义，同陈胜吴广，同张献忠李自成有直接的继承关系。“好汉不提当年勇”有“过去时”“现在时”的区别外，是谓不同时代的区别。

民运没有“正统”“非正统”之别。这是个虚假命题，我从来没这种写法。民运只有一个历史，是有史实根据的。民运只有一个“道统”，是有基本论证的。可以继续辩论。

把自己的中共“文革造反业绩”作为民运的开始，或者把中共宣扬的“四五运动”作为民运的开始，在“民运道统”的持续论证下，生出“正统民运”“非正统民运”的口说，这都是自由、人文理念是非的混淆。

“民运道统”“当代民运史观”日益深入人心。以最近费良勇的“中国民运的全球战略”举证：

中国当代的反共产专制的民主运动从七九民运算起，已经25年了。中国的海外民运，从1982年中国民主团结联盟 (民联)创立算起，已经22年了。八九民运也已经15年了。七九民运，参加人数不多，是在中共极权统治下的民主启蒙运动，拉开了中国人民通过舆论工具公开反共产专制的序幕。八九民运，是一场全国性的大规模的反专制，争人权的民主运动。

远离私欲，有健全、科学头脑负责任的民运人，再不会将中共“文革造反运动”作为当代民运的开端了。

“四五精神”是由共产党命题宏扬的“伟大的群众革命”“精神”；是悼念中共首脑的“精神”；是中共党内这个集团否定那个集团的“精神”；是人民同情这个集团反对那个集团的“精神”；是人民自发的“文革造反运动”“精神”；显然，“四五精神”是非“人文”非“自由主义”的。

中国的民众运动发展到打出“人权民主”旗帜的民主墙时期，已经显示出悼念周恩来影射四人帮的“四五运动”随之落伍。有少数影射“专制”“秦皇”的，不一定是民主理念。农民民主主义可以反专制皇权。

悼念备受中共各界和百姓景仰的周恩来，是“四五运动”爆发的起点，也是“四五精神”之源泉之体现。

1976年2月6日，新华社《参考资料》（下午版）以“香港航讯”披露了1927年“大革命”失败后，“传闻”周以“伍豪之名”的一则叛党启事。 3月5日，上海《文汇报》，在纪念雷锋活动时，惟独没有周恩来的题词。

3月25日《文汇报》在政治上隐射周恩来－－“党内那个走资派要把被打倒的至今不肯改悔的走资派扶上台”。 这些动态首先触发了南京人民在雨花台、梅园新村、南京大学以及全市发出抗议和不满，已经倾城出动。

据新华印刷厂出版的《天安门革命诗文选续编》P401载：

三月下旬，南京人民高呼“追查《文汇报》攻击总理的后台”、“保卫周总理”等口号举行了游行。在街头发表揭露“四人帮”的演讲。张贴了“我们怀念周总理我们怀念杨开慧”、“打倒《文汇报》的黑后台张春桥”等大标语。

据 1979•3北京工人出版社出版的《丙辰清明见闻录》P3载：

3月19日，在首都的广场纪念碑前，有人敬献了一个花圈。 3月25日，“敬爱的周总理，我们日夜怀念你”的大标语，醒目地挂在纪念碑上。

3月30日5时许，第二炮兵后勤部的24位同志联名……，献了一个镶嵌着周总理遗像的花圈。 下午时分，北京市总工会工人理论组的部分同志又在纪念碑南面的浮雕下，献了一个带有悼文的花圈。……终于酿成天安门广场“四五人民运动”的高潮。

“四五”那天的口号是“还我花圈，还我战友”，“谁反对周总理就打倒谁”，“共产党万 岁，毛主席万岁，解放军万岁，人民万岁”，群众歌曲是“国际歌”，很少有明确的反对对象。完全没有诉求现代“自由民主”的，更没有敢反体制的。

笔者作为亲历者，目睹群众暴光外国人的胶卷，说“这是我们中国人自家的事”。

据1979•4北京出版社出版的《天安门革命诗文集续编》P424载：

据现存录音整理。四五清明节的口号声：“谁反对周总理就打倒谁！”“总理永垂不朽！”“警惕中央出反马列主义者！”“用生命保卫周总理！”“打倒野心家！”“打倒阴谋家！”“誓死保卫周总理！”“誓死保卫党中央！”。

不仅是本书的后记，还是政府当局，所有媒介，对“四五运动” 的定位无不是“P479：天安门事件是伟大的革命群众运动；天安门事件是伟大的革命诗歌运动；天安门事件是‘四人帮’制造的许许多多冤案中最大的冤案；天安门事件是‘四人帮’制造的许许多多文字狱中最大的文字狱！”。

政府当局在 1978年11月14日，民主墙期间对天安门事件彻底给予平反。 综上所证。无论北京，还是南京，“四五运动”的鲜明主题是悼念周恩来，反对“四人帮”，同情邓小平。

因此，“四五运动”不是“人权民主运动”，而是共产意识形态内最洪大的“共产社会主义”和“党内斗争运动”。 “四五运动”是“文化革命”群众运动结束的标志。同年的“宫廷政变”致“四人帮”下台，遂使10年的文化大革命正式降下帷幕。这是朝野在论、公论的历史分期。

可见，“四五运动”显然不是严格科学意义的“人权民运”，而是自发的“文革造反运动”。 1978年最后平反的“四五运动”，标志“四五运动精神”极其品牌在民主墙前，已经陈旧、过景，且无国际意义。

当代中国民主运动发韧于1957年的“右派运动”，以后断层为“反胡风”“反冒进”“反右倾”“四清”“文化革命”“四五运动”等历次“中共斗争运动”，并均已得到“平反改正”。

1978年底的民主墙，以组党和宣言为特征，扬起“人权民主”的风帆，其先锋价值同“文化革命”一刀两断，与“四五精神”分道扬镳，是一个崭新的崛起，具有跃进性。

98-99两年，郑贻春不时和我通话，自称是89民运“街头主义”的崇拜者。民运“街头主义”和总统竞选“街头主义”是相通的。民运离开了“街头主义”，就不是民运，而是“独知”，是“清流”。民运须知自己的本分。(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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