它的人文目的，在于建立一个健康的人道社会，这个社会应该包含许多核心价值，例如，博爱、同情心、慈悲心、自由、平等、民主、法治、理性、诚实、信用、孝德、勤劳、责任、人权、道德勇气、慷慨助人、见义勇为、平安、喜乐、廉耻心、清心、寡欲、节俭、朴实、幸福、和平、人道关怀、人道救援、人道谴责、人道干涉、世界正义等。这些文明的核心价值，可以使中国的人文，逐渐迈向伟大的人道文明。
基于人类已有两百多年近代的文明经验，中国社会改造的方案，可以从这些近代文明经验之中，汲取成功的经验，用之于建设中国。建设中国，并不需要有任何新的创意，有许多闭门造车的新创意，是很危险的；中国需要的是人类史上成功的经验，而不是未经成功实证的创意。
我认为，中国人只要能够充分肯定关怀人性的价值，也充分肯定人类追求幸福的理念，那么中国人便可以充分摆脱狭隘的民族主义或区域地缘人的意识，勇敢地敞开心灵，接受世界各国优良的理念、知识、资金、人才、技术、设备、生产力等，如此中国文明的建设，必能有效成功。
中国人应该使中国，成为一个充分自由的国家，例如，将中国变成一个类似过去自由地区的香港、将中国变成第二个民主与自由的美国、将中国变成类似新西兰进步与幸福的农业国家、将中国变成类似芬兰的大森林与多湖畔的美丽国家、将中国变成类似瑞典那种充分重视人权与人性的国家、将中国变成一个绿色的中国、将中国变成一个尊重生命与重视生态保育的国家、将中国变成一个推动绿色地球村的舵手等。
我坚信，只要中国人能够充分肯定人道关怀的价值，也充分认同人追求幸福的理念，那么中国人便会知道未来选择什么样的文明核心价值？也知道未来该怎么做，才能建设一个理想的国家？
兹综合人类过去的成功经验，列出中国社会改造的意见如下，供参考：
一、政治方面的改造工作
后共产时代，中国在政治建设的基本主张，应该坚定信仰现代人道的理念，例如，人人平等、主权在民、人人享有自然的人权，包括生命权、自由权与追求幸福的权利。未来中国的新政府，必须在上述的原则上，经由人民自决的意志，建立一个能够充分保障人民各种合理价值的政府。这些价值，必须包括爱、正义、自由、平等、民主、法治、人权、安全、幸福与和平等。
在政治制度方面，应该有12点主张，中国应以人权立国，实行多党政治、开放言论自由、尊重宗教与信仰的自由、推行民主宪政、采行三权分立、尊重人权、废除死刑、开放全民普选、要求军队国家化、成立联邦政府、以建立绿色中国为政治建设目标。
二、公民政治教育的主要内容
公民政治教育的内容，必须不断地向人民，介绍自由民主思想，并且宣传反专制思想。例如，全民性的公民教育教材，应该以下列人类经典自由民主思想为主：美国《独立宣言》、杰斐逊的革命思想与自由理念、法国大革命《人权与公民权利宣言》、林肯的《解放黑奴宣言》（种族平等）、罗斯福的《四大自由思想》、《联合国世界人权宣言》、甘地的民主思想、马丁·路德·金等的种族平等思想、里根反共的思想、其它各种优秀的自由民主思想等。
并且充分介绍人人平等、主权在民、人民是统治者、政府是受人民契约所成立的、所有政府的公之人员是都是人民选出来的公仆、法律是人民保护人民权益与限制政府及公职人员的工具等思想。
美国《独立宣言》中指出：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、追求幸福的权利……一旦任何形式的政府，变成了损害这些目的的政府，则人民有权改变它或废除它，以建立新的政府。这种新的政府，必须建立在这样的原则基础之上，并按这样的方式，来组织其权力机构，以便能够保障人民的安全与幸福。
杰斐逊的革命思想与自由理念，充分体现在美国《独立宣言》的思想之中。法国大革命《人权与公民权利宣言》，主张“主权在国民”的思想。《联合国世界人权宣言》主张人人平等，并且宣示了人的各种权利。
罗斯福的四大自由思想，即思想言论的自由、宗教信仰的自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由。
上述的理念资料，应该成为全民教育的基础教材。所谓的全民教育，包括国民教育，也包括成人教育。这些理念资料与教材，应该从小学教育开始，便逐步按程度提供不同种类的教材，使人民能够建立现代人权与公民权利的意识。由于中国曾经经历过文化大革命，教育中断了11年，更且80年代前出生而未曾出国留学者，普遍缺乏现代人权与公民权利的意识，因此国家应该针对他们，提供必要的现代人权与公民权利思想学习课程，如此才有可能帮助中国走向真正的民主宪政国家。
三、依照联合国住民自决的理念，支持中国境内各地区的独立建国活动
基于法国大革命时，所提出的主权在民、公民权利、政府是人民的契约所成立的；美国独立宣言时，所提出的人人平等、政府是人民的委托、人民有推翻政府的权力；《联合国人权公约》中，所提出的住民有自决的权力。以上的概念，均说明了中国各省、县市、自治区、民族、地区等，都有权宣布独立成为国家。
这种各地区，依照人民自主与决议的方式，独立成为国家，符合美国建国初期的模式，例如，美国是由13个前英国殖民地的独立国家，经由不断地外交协商，而逐渐建立民主与自由的共识，最后制定合众国宪法，成为美利坚合众国，实行联邦的体制。
美国建国的模式，完全符合《联合国人权公约》的理念，它是经由各地区人民住民自决的方式，先独立成为国家，然后再建立邦联关系，经由无数次邦联的会议，最后成为联邦国家。这个由先独立、建立外交邦联关系、成立联邦的三阶段模式，可以避免类似中国实行大一统意识、违背民意的中央集权及军阀内战的弊端。
中国必须学习美国的民主建国模式，如此中国才可以建立一个真正民主宪政的国家，即由下而上、全民直选、住民自决、主权在民与保护人权的民主国家。
中国境内，各省、县市、自治区、民族、地区等，举行全民公投直选，选举总统及地方人民代表，以此建立独立的国家，各国独立有权依据合法民主程序，制定自己的国号、国旗、国歌、宪法等。等各独立国家成立之后，再以各国外交团体的组织，共同商议建立联邦或亚盟等组织。所有的联邦或联盟组织，均采行各独立国家自由参加的方式进行；每一个独立国家，都必须经过全民公投的程序，来决定是否参加联邦或联盟的组织。
在后共产时代，中国境内，各省、县市、自治区、民族、地区等，都可以美国《独立宣言》的内容，作为独立建国的依据。这种各地区的独立建国运动，有助于中国地区，建立丰富与灿烂的多元文明，这种文明的价值，绝对不是过去中国大一统专制时代的文明，可以比拟的。我认为，惟有如此，后共产时代的中国人，才能真正获得人的尊严，也才能真正建立一个能够充分保障自由、平等、人权与追求幸福的文明。
四、中国境内，各地区的正名工作
所谓的“中国”、“中华”、“华夏”、“炎黄子孙”等概念，都包含了中国专制、大一统、汉族中心主义、中原文化中心主义、中原文化为主体等思想。这些思想，充分违反了现代人权的理念，如果中国要走向现代的民主宪政，中国有必要进行各种正名的工作。
例如，将中国改为亚洲国或亚国；将未来后共产时代的各独立国，可以探讨建立大型的政经合作组织，这个组织，不应该用“中华联邦”或“中华联盟”等名称，而应该使用“亚洲联邦”或“亚洲联盟”。例如，美国从来没有称自己为中国，美国也不认为自己是世界中心的国家，美国以美洲的地名，取名为美国；中国也可以以亚洲的地名，取名为亚国，或亚洲国。
此外，中国人常用专制、大一统、汉族中心主义、中原文化为主体等思想，来歧视其他民族，或矮化有些地区的地理名称，例如，新疆、西藏、内蒙、云南、海南岛、越南、齐齐哈尔（满语有边疆的意思）、高山族、苗族、仡佬族（与中国古代“僚”,音“老”，有密切关系）、瑶族、独龙族（明清时，称为“俅”或“曲”）、羌族、傈僳族（唐时称“乌蛮”）、毛南族、仫佬族（魏晋以来史书上，称其为“姆佬”、“木佬”，是包括在僚、伶的泛称之中）、土家族、山地人、少数民族等名称。这些不合理的名称，在中国后共产时代，都应该予以合理正名。
基于人人平等的理念，所有民族一律平等，他们的民族称号，应该由他们的民族决定，而不是由汉人决定。汉人不可以其自我为中心的思想，来随意称呼其他民族或地名。
五、教育方面的改造工作
教育建设的主要内容，应该以博爱、关怀人性、尊重生命、重视道德、重视人权、爱护自然、保护生态、保护地球、建立地球村意识与维护地球可持续发展机会等为主。同时，应该充分指出，中国过去专制时代，各种文明的缺失与弊端，并且引以为戒。
在制度方面，应该采行12年的义务教育。学员所有的学习费用，应该由国家无条件全部支付。人民有不可被剥夺的教育权利，教育是提高公民道德与文明素质的重要工作，也是建设国家文明的基础工作，国家应该列为文明首要投资的对象。
为了鼓励多元创造性文化，也为了推动中国文艺复兴与文明启蒙活动，国家应该充分保障人民自主办学的权利，积极鼓励民间各种办学的风气与行动。如此民间办学与公立学校，便可以在平等的基础上，进行教育的互补与竞争。例如，鼓励外国著名大学，在中国办学或设分校等；这种开放外国人来中国办学的方式，有助于中国快速提高文明的发展与进步。
美国是世界教育发达的国家，他们教育发达的原因，在于创设了六大联盟的教育机制，中国可以与这六大联盟机构合作，建立各地的联盟的教育机构。并且以这种联盟的教育机构，帮助中国提高教育的质量与水平。
六、娱乐戏剧的改造工作
近年来中国，有许多都市时尚剧、爱情剧、历史剧与武侠剧，都是十分违反人性或缺乏人文关怀的戏剧；这些剧，充分反映了认同专制政权、贪恋权位、争权夺利、轻视生命、随便杀人、鼓励仇恨、凶狠好斗、鼓励权谋诡诈、玩世不恭、狭隘的江湖道义思想、鼓励自我中心主义、自私自利、疏离现实生活、象牙塔意识、狭隘的生命态度、忽视社会大环境下普遍的不公不义、逃避社会责任、不敢面对人民真实的苦难等。
例如，各种打斗式的港剧、清宫剧、汉剧、唐剧、《三国演义》、《水浒传》、《成吉思汗》、《红楼梦》、金庸武侠剧、古龙武侠剧、《古惑仔》、琼瑶剧、《流星花园》、《新龙门客栈》、《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》等。这些戏剧，充分危害了人心与人性，它们是中国文化的毒瘤。
台湾近年来，也有一部可怕的连续剧，名叫“台湾霹雳火”。这出连续剧，十分受欢迎，共演了一年多（285集），它充分反映了台湾各种反社会人格与暴力倾向。例如，其中演员刘文聪的剧中台词：“我不喜欢输的感觉！”，“我一旦要报仇，下一个目标是谁，连我自己也不知道。”，“若对谁不爽（即看不顺眼），就送你一支番仔火(指火柴)，再加一桶汽油和一个鸡蛋糕(指的是形状相似的手榴弹)！” 等。这些缺乏人性关怀的台词，竟然出现台湾的戏剧之中，真是人类人性的莫大沉沦。
人类的戏剧，应该多关切人性的主题，也应该多呈现关怀人类的意识，这才是一种符合人的戏剧。如果不断地传播一些违反人性与漠视人道理念的思想，这种做法，对人类的文明，绝对是有害的。
七、中国社会文明发展的大方向
在后共产时代，中国人应该从人道关怀的立场，以及从人类生存与发展的最大价值，来思考中国未来社会文明发展的方向
思考中国文明的发展与改革问题，必须站在人道关怀与人类文明发展的最高点，用一种全方位、多元包容意识与充分理性的思维方式，才能从宏观的观点，掌握人类大文明与大历史发展的脉络，也才能为人类指出一条正确的大方向与道路。
中国文明的发展与改革，最好能在符合人道、正义、和平与稳定的形态下，逐步实现其改革与进步的目标，在这个过程之中，一定要避免各种愚昧、盲从、草率、冒进、妄动、短期功利等行为。为了避免这些可能犯错的情形，中国应该针对每一项重大的公共议题，聘请海内外具权威与公信力的专家学者，参与讨论，千万不可由少部分非专家的行政人员，来随意制定政策、法规或实行方案。
由于中国辽阔、人口量大、民族众多、文化多元及人意识的多复杂性等现象，任何一种改革政策、措施与方案，都会面临各种不同的地区性问题，这些地区性的问题，包括文明型态、地方传统、民族问题、环境状况、资源基础、经济条件与文化素质等。这些问题，都需要专家学者来提出意见，也需要当地住民透过公听会的方式表达意见。
中国社会文明的改造，应该由世界级的专家与学者，来统筹规划与运营。绝对不可以将人民当作试验品，采行过去那种局部性、试验性或触动式的改革；这种方式，非常违反人类文明成功的规律，因为愚昧的人，喜欢闭门造车与自我实验，聪明的人会汲取他人成功的经验，经由合理的论证，然后实施。
人类任何一种文明改革，都必须由具有高度学经历与道德的人来担任，所谓的专业分工与决策，绝对是所有人类行政改革成功的关键。凡是由非专业及没有道德的人，担任特别部门或项目的负责人，最终有可能迈向全面失败的命运。
为了中国人的生存与发展最高价值，为了实现中国人美好幸福与和平的未来，也为了中国人未来生存与发展的最高价值，中国人应该勇于接受世界进步国家的智慧与文明改造方法，这才是中国人应有的态度，也是中国人未来文明能够改造成功的方式。
如果中国的文明，能够接受人类进步文明的核心价值、信仰与理念；如果中国的人民，能够保障人类生存与发展的最大最高最价值，那么中国的文明，将成为人类未来的领袖文明，中国的人民，也将成为人类受尊敬的人民。
八、中国社会文明的伟大创新
中国社会文明，要如何才能够伟大创新？非常简单，中国社会文明，应该先学习世界进步的文明，然后再创造中国伟大的新文明。
中国文明必须进行大创新，这种大创新的运动，并不是一种试图全盘否定中国传统文明价值的活动，也不是一种企图破坏中国过去光荣文明的行为。
中国文明的大创新运动，应该是全面学习世界各先进文明的新的价值理念与思想，这种以追求文明进步与高度发展自我文明的学习运动，是中国文明伟大发展的必要性过程。
现在中国文明以学习世界进步的文明为目标，将来中国文明将成为世界文明学习的方向。人类文明已进入全球化的发展趋势，人类的文明已无时间与空间的限制，人类应该认知文明全球化与多元化的事实。
凡是人类文明中好的价值观念，不论是属于哪一个文明的，都属于人类共同的文明和可以分享的知识资产，没有任何一个人类的文明，可以永久独占与享用这个好的价值与观念。人类必须建立博爱与人道主义的世界观，如此人类才会有幸福与和平的远景。
在后共产时代，中国面临着许多危机，例如，如何解决中共专制时代下的所有社会弊端？如何进行文明大创新的问题？这些问题包括：中国人新时代的信仰、中国人新时代的哲学、中国人的诚信危机、中国的贫富悬殊问题、中国的失业问题、中国的三农问题、中国大西北开发问题、中国的教育问题、中国的贪污腐败问题、中国的市场经济问题、中国的金融与银行问题、中国外汇流失的问题、中国的流动人口与农民工问题、中国的传染病防治问题、中国城市流浪儿童问题、中国物流问题、中国的城市发展与运营问题、中国的工业化问题、中国生产力提高的问题、中国的政治改革问题、中国的生态保育与环保问题等。
这些问题，都是可以迎刃而解的文明问题，关键在于中国是否能够充分掌握人类文明历史成功的经验？
例如，以中国的三农问题而论，它是一个很容易解决的问题，关键在于解决的方法，是不是符合进步国家成功的经验与方法。
以美国农业来说，美国农民人口，约占2.5亿人口的1%，中国农民人口，约占13多亿人口的70%，但是美国1%人口所生产的农业品质与量，均超过中国，甚至大量向国外出口，何以两国差异如此之大？
这其中蕴含着两种不同的农业理念与机制，一者是较成功的，另一者是有待改进的。例如，美国采行农场经验的模式，他们使用处方肥料，农场品的物流十分畅通与廉价；中国采行包产到户的小农经营模式，他们使用配方肥料，农场品的物流十分苦难与昂贵等。
历史教训，说明了一个客观的科学发展规律，凡是落后的文明，必须学习进步的文明，只要这个落后的文明，能全面有效学习进步的文明，则未来绝没有不成功的道理。
从人类文明发展的历史规律而言，大多数人类文明的苦难与危机，都是国家领导人犯了决策上错误所造成的。这些人类的苦难与危机，都是可以避免的，也都不是人类必然的命运。人类只要能够掌握成功的历史规律，人类的文明自然可以迈向成功之路。
在后共产时代，中国文明的各种不良问题，都可以藉由引进现代先进文明国家的发展观念与经验，来有效解决。换言之，中国可以藉由他国的智慧与经验来解决中国的问题，这些先进文明国家的智慧与经验，包括进步的理念、观念、制度、政策、知识、人才、经验、技术、设备、工具与生产力等。
在后共产时代的中国政府，也可以在每一个专业或行业领域，例如：哲学、教育、经济、农业、工业、资讯、医学、科学、金融、城市建设、政治、环保等，可以向外国聘请专家，担任各阶层高级政务官或高级参谋；也可以在各个专业领域，大规模派遣人员，赴先进文明国家长期学习。只要中国是一个真正拥有充分自由、平等、民主与人权的国家，那么那些先进文明国家，一定愿意真诚帮助中国的文明建设。
为了中国人民的幸福，中国人应该敞开心来，大量任用外国专家，担任中国各阶层高级政务官或高级参谋，这种方式，绝对可以快速帮助中国建设文明。此外，如果一个国家要为其文明立万世不移之基，那么支付这些学习各种先进文明的学费，不论费用多么巨大，都是非常必要的！
中国文明如果能够充分地开放伟大的心灵及打开智慧之门，中国文明如果能够大量的学习先进文明国家的进步知识与理念，中国文明如果能够大量引进一流的人才、世界资金、先进设备与管理方法等，中国文明如果能有更多第一流智慧与道德的人来担任各阶层的领导人，中国文明岂有不大进步与大发展之理？
历史规律，说明了一个客观的真理，一个国家的总体领导人学历与道德素质，高于其他的文明国家，一个国家的总体人民学历与道德素质，高于其他的文明国家，这个文明国家，必然是伟大与不平凡的，必然是全世人尊敬的，现在是中国发动“全民大学习运动”的时刻了！
九、中国文明的伟大复兴
在后共产时代，中国人必须思考中国人与文明，未来生存与发展等永续的问题；也必须思考中国人与文明，如何能够为人类负起各种人道责任的工作。
21世纪的中国人，必须思考中国未来文明的核心价值理念与文明永续的问题。所有人类文明的形式与内涵，如果离开了人道关怀、和平与幸福的价值，则一切都没有意义了。
1、减少工业化与都市化，扩大发展农业：中国人必须从长远的观点，来思考文明的永续问题，除了发展理想的价值理念与充足的经济力之外，仍然要考虑生态保育与环境保护。很多人认为经济越富裕越好，国家越工业化越好，这是一种功利的观点，这个观点，应该改为减少贫富不均、促使人民生活条件充足、珍惜大自然资源与爱护生存环境。
中国经济的发展，走了许多错误的道路，例如，不断从事高度污染的制造业、农村城镇化、劳力密集工业等，如果中国能参考先进国家的经济发展定位，则不会犯这些错误了。
中国需要审慎思考长期农业发展问题，中国原本为农业大国，山川美丽、森林资源丰富、生态盎然，但是现在全改变了，到处是环境污染与生态破坏，中国应该如新西兰一样，不要放弃以农业与畜牧业为主的经济结构，只要能合理地规划农业与畜牧业，并且有效引进先进国家农业的新观念、技术与生产工具。
例如，发展农场形态机制，取代包产到户制，引进新的农业生产技术与处方肥料，改善农业流通与服务机制、调整农业制度与社会机制等。中国农民可以如新西兰一样，人均收入居全世界前茅，中国不仅可以减少对高额生产成本及制造高度污染的“石油”的依赖，而且可以拥有如新西兰一样，美丽的自然环境与丰富的森林资源，成为人间无污染的净土与桃花源。
保有中国农业的文明，避免农村都市化，是拯救中国生态与环保的方法；解决农民的贫穷问题，在于提高农民的收入，而不是鼓励农民入城打工，或者将农村城镇化。
提高农民收入的方法，在于如何建立合理的农业管理与辅导机制，并且协助农民提高生产的质与量，这些方法，在农业先进国家都有具体的办法，如美国、以色列、新西兰、北欧各国等，中国可以与各农业先进国家，建立政府之间的紧密合作与交流方式，来致力农业发展与管理方法的学习与改进。
2、将所有城市改造成美丽的森林城市：在城市的建设与规划上，中国做得并不好，中国应该学习先进文明国家的经验与方法，来改进中国人城市居住的品质。
例如澳大利亚的堪培拉，是著名的花园城市；墨尔本是最适宜人居住的城市；悉尼是美丽的海港城市；布里斯布是风景如画的城市。
这些理想的城市运营与规划，都是中国人应该虚心学习的，为了中国人及其后代子孙，我们有必要用心建造每一个中国城市，使每一个城市不仅风景秀丽，而且适合人居住，这是现代中国人的责任，只要全民有共识，不论再大的代价，都应该致力去做。
3、尽量以无污染的公共交通系统，取代私人交通工具：在后共产时代，为了建设绿色的中国，中国必须有长远规划的观点与立场，来建设国家。例如，尽量采用无污染的公共交通系统，以减少或取代各种私人的交通工具，如此将可以减轻空气污染的严重问题。
所谓的公共交通系统，包括人流，也包括物流的公共交通系统，这些公共交通系统，必须以无污染的系统为主，也必须有效达到全面化的服务范围，如此有助于建设绿色的中国。
4、与先进国家联手，共同推动研发无污染性的再生能源与原料：人类的地球，已经无法再负荷更多的污染，这些污染，大部分来自于污染性的能源与工业原料，如果人类不能够有效制止这种严重的问题，那么人类的地球，岌岌可危。中国应该呼吁世界各国注意这个问题，并且积极参与推动研发无污染性再生能源与原料的活动，这是人的责任，也是人对后代子孙的义务。
5、积极建设绿色中国，并且推动绿色地球的运动：在中共专制统治下的中国，中国是世界上破坏生态系统与地球环境的最大罪犯。在后共产时代，中国人基于人道忏悔与救赎的立场，中国应该积极建设绿色中国，并且积极推动绿色地球的运动。例如，中国应该立刻停止兴建核子电厂，也应该积极制止其他国家，兴建核子电厂。
此外，中国可以聘请世界环保组织的专家，为中国设计全面性的环保方案，以便有效推动全亚洲的环保工作。例如，建立各种环保的法规，如规定所有建筑物与绿地的合理比例、阻止或限制各种污染性工厂的兴建、建立环保会授予代用品的意识、鼓励民间建立各种环保与生态保育的组织等。
6、建立合理的社会福利与医疗制度：在一个自由市场的社会体系里，国家应该建立合理的社会福利与医疗制度，也应该建立一个社会应有的救苦救难机制，例如，中国应该如美国一样，不可以因为病患无钱，而发生医院拒绝接受病患的情形。中国必须建立一个具有充分人性关怀的社会，如此才能使中国人及其后代子孙，能够生活在一个充满幸福与美丽的中国土地上。
7、建立合理的金融制度，有效监督金融犯罪的问题：在中共统治下的中国，在经济力方面，中国每年向外辛苦赚取的外汇总数，却抵不过非正常资金的外流与潜逃的总数。这是中共专制，所造成的各种文明信仰危机与国家机制不健全的总体问题，这些贪污与腐败分子，应受到合理的监督与惩治，否则社会的公理难昭，社会的正义难伸，如果将这些外流与潜逃的资金有效应用，作为发展国民教育与建设国家，人民的年均收入，早就应该达到先进国家的经济水平了。
8、加强金融建设，并且培养国际资本设计与运作的人才：在后共产时代，中国金融方面，应该加强金融建设，并且培养国际资本设计与运作的人才，如此才能尽快改变中国经济持续落后的情形。所谓国际资本设计与运作，是指以高明的设计与运作，来合理使用国际无限的资本。
如透过国际资本设计与运作，来扶持中国小型企业，使之成为跨国性的大企业。这种想法，似乎近于神话，但是美国却做到了，美国各种原本的小型企业，如卖炸鸡、汉堡、冰淇淋、咖啡、可乐等，最终都成为世界级的大企业，中国的手扒鸡、烧饼、豆浆、奶酪、羊肉串却走不出国门，其中原因很简单，中国人不熟悉国际资本设计与运作，也不熟悉现代国际企业的品质管理与运营方式，这些缺失，都可以透过长时间的研究与学习来改进的。
9、有专家来评估，建立各地区产业发展的规划：中国境内，每一个地区，都有不同的人文与土地资源条件；每一个地区，都应该按照其地区的有利条件，建立长期产业发展的计划。这些计划，必须透过世界级的专家，来深入研究与分析，如此才能够找到地区理想发展产业的方向。
换言之，不同的地区，可以有不同的产业，可以依照其客观条件，规划适合的产业，例如，科学园区、生物园区、资讯园区、重工业区、纺织业区、中药加工区、花卉培育区、物流中心、畜牧园区、大型农场、养殖渔业区、观光园区、电影工业园区、文化产业园区、观光农场、海上游乐区、食品加工区、艺术发展园区与各种特殊产业等。
这种区域性的产业规划，可以建立亚洲地区文化与经贸合作的有机形式。不同的地区，应该按其客观条件规划产业，如此可以避免不同地区产业重叠与低价竞争的弊端，同时也可以建立人类区域产业有效合作的模式。这是人类未来文明发展的理想机制，换言之，人类文明与经济的发展，可以建立在充分的合作上，而不是你死我活的竞争。
10、建立亚洲联盟，以便建立合理的亚元机制：在中共专制统治之下，中国人在货币方面，欠缺对“美元神话”的理解。所谓的美元神话，即是美国以强大的国家经济、政治、国力与军事武力，作为美元货币的后盾，从事资本运作，然后以这些钞票，换取国际物资，增强美国经济国力。
美元钞票上，已标示是一种属于债券的纸，它没有任何抵押，美国在20世纪末期，便已取消了金本位制，也就是美元不需要国家黄金的抵押，不受印制数量的限制。
美国应该将此获得的资金，用于扶持落后文明国家、救济贫穷国家与从事世界人道支援的工作上，如此才是属于劫富济贫的行为；这些资金，不可以用于发展强权政治、发展武器与供给美国人民享用，否则便是违反了人类文明正义的原则，这无疑是投机取巧与诡诈偷盗的行为。
人类货币的价值，是人类文明的共识，这种文明的共识，建立在人类对辛勤工作价值的肯定。
当人类付出了劳动力之后，社会应该给与合理的报酬，这个合理的劳动力报酬，经常是以人类通行的货币作为计算标准，这个计算的标准，成为人类一切商业文明活动的发展基础，因此货币成为人类劳动力与经济活动的客观与公平依据，这种客观与公平的依据，是人类货币存在的唯一合法性。
换言之，如果有人以不付出劳动力的方式，取得货币的高额价值，这是违反人类社会正义与货币公平性的行为，因为货币代表了人类合理的劳动力，如果没有付出一定的劳动力，而却能享有他人劳动力的成果与价值，这无疑是一种经济偷盗的行为，这种行为应受到人类社会的谴责。
我们从美国人口占世界人口的约5%，但是美国对世界资源的消耗，却占极大的比例，这不符合世界平均分配与发展的原则，也不符合世界的公平与正义。
美元已成为人类现阶段的国际领导货币，或称为强势货币。我们观看一下现代的世界，每一个国家每年都在公布外汇存底多少美元，中国也一样，只有美国没有公布外汇存底有多少外币。
如果欧盟，能在文明与经济上充分整合成功，则欧元便可以成为国际强势货币。同理可证，如果未来来的亚洲能够在文明与经济上充分整合成功，则亚元也可以成为国际强势货币。
货币代表一个文明国家的经济实力、国力与信用度，如果这个文明国家的经济实力、国力与信用度不足的话，则其货币的价值，将会受到国际的质疑。
货币也代表世界资源的使用权，一个实力强大的国家，可以其强势货币，换取世界各地的资源。货币本身是没有价值的，它的印制成本十分低，任何国家都可以无限制地印制。但是，货币如果是由实力强大的国家，来来印制与使用，那么货币便成为交换世界资源的工具了。
未来人类各大洲的文明整合工作，有助于各大洲人民建立货币的强势实力，有助于各大洲人民保护当地资源的使用权，也有助于各大洲人民的生存与发展利益。文明的融合与合作，有助于人类文明的不断发展与扩张，为了争取未来人类的生存与发展利益，人类文明的融合与合作，将有其必要性与合理性。
换言之，由于欧洲已逐步建立了联盟的机制，欧元以其强大的政治与经济为后盾，欧元将成为世界另外一个强势货币，未来的欧元可能可以与美元竞争。
未来的亚洲，如果也能建立亚盟的机制，那么亚元也可以其强大的政治与经济为后盾，成为世界另外一个新的强势货币，如此亚元、欧元与美元三者，可以形成一种世界货币平衡的机制。
这种货币平衡的机制，有助于人类建立一种公平、合理与正义的经济关系，并且有效制衡美元独占世界货币市场的不合理现象。
例如，美国印一张100美元的钞票，只需约3分钱，但是这张纸却能换来相等于美元99.97价值的外国物资，这是美元神话的功效，这种以低廉的货币，来交换世界物资的运作行为，已严重违反了人类货币的公平性与原则，人类应该对这种行为，进行严肃与深入的思考。
今后，亚盟与欧盟的发展，不仅符合洲际人民的利益，也符合全人类公平货币的发展。人类不应该允许任何一种强势的货币，主宰全世界的货币；也不应该允许任何一个区域文明，独占世界的资源与人类劳动力的成果。
货币代表世界的资源，也代表人类劳动力的成果。任何一个国家或区域文明，不得以强权来运作、操纵与独占世界性的货币，并以此货币，来独占世界的资源与人类劳动力的成果。
在中共专制统治之下，中国欠缺国际金融与资本运作人才，因此中国属于资本运作经验不发达的国家。事实上，在中共专制统治之下，中国有许多的危机，例如，中国缺乏国际金融与资本运作力、经济发展实力与科学的创造力、中国缺乏现代管理的技术、中国社会诚信体系不健全等，甚至，中国不断地成为世界的工厂与仿冒的大国，拼命地以各种廉价劳工与土地资源等，为世界先进国家服务与打工，也不断地将各种不光荣的仿冒名声、环境污染与生态破坏带给人民与国家。
在后共产时代，中国文明的发展，不仅要顾及现代化的发展方向，也要顾及到环境的保护与生态的保育。例如，中国文明发展的方向，应定位在关怀人性与人民追求幸福上，如此中国才不会发生各种盲目地扑向工业化、城市化与污染化等问题。
中国发展现代化的文明，有助于提高人民的生活水平与解放创造力，但是中国必须考虑到人类未来共同的生存环境与命运。
我认为，一个充分关怀人性、保障人权、重视人幸福的权利与建立绿色中国的价值，绝对高于那些盲目的工业化、城市化、滥用自然资源等短期功利的价值，因为它会毁坏生态体系、破坏环境、伤害地球可持续性发展机会等，这些都是危害人类与后代子孙的行为。
十、中国文明的振兴方案
在后共产时代，中国文明如何才能够充分振兴？中国文明，必须充分解放文明机制、智力、创造力与生产力，如此中国文明才能够释放出巨大的能量，达到文明振兴的目标。
一个文明国家，要充分地迈向现代化，必须先从解放文明的机制、人民的智力、创造力与生产力开始。解放文明的机制，在于有效地对旧社会观念与不合时代需求的体制进行改革，这是一种文明改革与创新的工作。
一个文明国家，可以透过引进新的文明理念、制度与器物，参考该文明国家的人文国情，然后，再按文明国家的需要，创造新的文明理念、制度与器物，这就是现代文明国家改革的历程与方式。
一个国家的国力，不是以人口总数来体现，而是以国家的总体智力与生产力来评判。
中国文明的改革，唯有从改革国家机制与开发国民智力着手，才会取得全面的成功。换言之，也就是中国人须要学习先进文明国家的经验，也需要有效地使用世界资源。这些经验与资源，包括进步的观念、理念、知识、制度、政策、人才、设备、技术、生产工具与世界资金、物资等。
一般的先进文明国家，都具有高度的资本运作能力、生产技术、国民智力与创新思维，这是因为他们拥有一个进步的国家机制，这个进步的国家机制，就是“民主宪政”。
民主宪政提供了人民理性、自由、平等、法制、正义、科学等客观的文明条件，也提供了人民良好的文明机制，它可以解放人的智力、创造力与生产力。它是现代先进文明国家创造力、经济力、生产力、国力与文明竞争力发达的主要原因。
凡是不能充分实施真正民主宪政的国家，其国家的文明创造力、经济力、生产力、国力与竞争力，都是较不发达与落后的。
民主宪政，提供了人民各种有利的文明条件，这些有利的文明条件，是人类文明的创造力与智力，得到充分的解放与发扬。
例如：理性可以避免人民的无知与愚昧，也可以解放人民的观念与思想；自由可以提供人类文明创造的基础，这些文明的创造物，包括哲学、文学、各种文化、艺术、科学、宗教与美学等。
平等可以打破人类社会的阶级意识，取消社会的不平等与特权分子的利益；法制是宪政的基础，在人类宪政文明里，法律代表了社会的正义，因此法律与司法，必须具备有绝对独立的客观性，如此法律与司法，才能帮助人类实现文明的正义，由于法具有绝对的超然与权威性，所以人类可依此建立一个有秩序与和谐的社会。
正义是人类文明最高的价值之一，它是人类伦理道德与美德的本质，它可以建立人类文明合理化的机制与规范形式；科学是人类物质文明的伟大创造物，它可以提高人类文明的生产力，使人类享有高度的物质文明。
一个国家发展经济，不应该一直专注在劳力密集与高污染性的制造业上，应该多考虑引进新智力及发展高收益的经济生产项目。例如，以瑞士而论，在瑞士一群中专的学员，他们可以制造一个相等于德国奔驰车价值的手表，一个手表技师的经济生产力，超过中国100个工人的劳动力与经济生产总价值，而且，瑞士不用承担各种环境的污染与生态的破坏。
要具备有瑞士的经济生产技术与能力，中国必须从大量投资教育、发展科学与创造、学习世界新观念与新技术开始。
有的人认为，中国农民太多了，能养活他们实在不容易，然而，进一步思考，中国如果能充分开发国民智力与增强生产技术，以中国充沛的人力资源，中国岂不是可以成为世界最强大的国家。中国应该重新审视中国的文明现状，全盘思考如何发展有价值及合理的文明方向？
为了中国文明的永续，为了开发中国人民的大智力，为了提高中国的经济生产力，为了促进中国的文明进步，为了实现中国的伟大复兴，中国必须走民主宪政，必须实行民主宪政，这是在后共产时代，中国文明的抉择，也是中国未来历史发展命运的关键。
十一、中国文明的未来与命运
在后共产时代，中国必须以人道主义与人道关怀的立场，重建中国未来的文明。
21世纪初期，中国文明的生存与发展，面临了各种危机与困境，这些危机与困境，是中国人现阶段必须努力解决与思考的问题。
如果在后共产时代，中国人能够以人道关怀的立场，并且以宽阔的心灵与高明的智慧，来探讨这些问题，这将有助于中国人未来建立生存与发展的机会，也有助于中国人未来面对人类与世界的各种问题。
以中国的土地而言，有近2/3是高原及不适宜人居住的地方，只有近1/3的地方，属于平地及适宜人居住的地方，从人道关怀的观点，中国有责任设法有效绿化与建设上述2/3地区，否则未来中国人的生存与发展空间，将会受到极大的限制。
由于中国人口不断地膨胀，中国的可耕地越来越少了，中国未来将要面对文明生存与发展空间的问题，也要面对人口如何有效平均分配或一部分人口出国的问题。不仅如此，邻近中国的日本与印度也有同样的问题，中国文明也要思考，未来如何面对未来日本与印度文明的发展与扩张的问题。
这其中包括了亚洲人民的道义与责任，凡是文明与经济发达地区的人民，有责任对文明与经济不发达地区的人民，提供各种积极的帮助与支援，这些帮助与支援，包括提供各种教育、资金、人才、技术、设备、医疗、卫生、环保等。
在后共产时代，中国文明将面对未来各种不断向内与向外发展的问题，这些问题关系到中国文明的生存与发展。中国文明在面对向内与向外发展时，中国文明必须考虑到如何创造人类文明核心价值理念，以这种新的理念，来创造未来的世界哲学，并以此接纳与包容世界，也让世界来接纳与学习中国文明。
一个国家如果只有经济发展，是不够的，必须文明也发展，如此才能够得到世界人民的尊敬；正如同一个国家只有经济发展，而没有良好的生态与居住环境，这个国家将不是一个适合人居住的地方。
所谓文明的发展，是指这个文明国家，有伟大的思想、哲学与价值理念，而这种人文理念可以构成被全世界人民接受与认同的观念。中国文明的未来，需要有文明大宏观的大思想家，来建立全民的大信仰，并且指引中国文明的大方向。
在后共产时代，中国文明与人民走向世界时，中国文明必须具备有上述伟大的人文理念，否则中国文明与人民，将很难被世界其他的文明与人民接受。例如，在世界各地中国城、唐人街与各处的华侨，虽然他们非常安分守己，或者在经济上很富有，但是他们从不对当地人民有人文关怀，或者积极参加当地的政治或社区活动，因此他们未必能被当地的人民所接受（如印尼与世界各地区的排华活动）。
未来的中国文明，需要从传统民族文明的价值理念，转化成为具有世界性认同的价值理念；未来的中国文明，也需要探讨中国这种属于倾向以群团价值为优先的文明意识，与西方那种属于倾向以个体价值为优先的文明意识，如何作有效的文明互补与融合，如此中国文明才可以走向世界。
此外，中国文明也要认真地思考，如何建立起包容多元文化与价值的理念，改变传统强调一元文化与价值的观点。前者，有助于接纳新的文明与不同的文化，也有助于中国创造新的文化与价值；后者，会造成中国文明封闭的心态，也会造成中国文明生存与发展的限制。
从文化的观点而论，多元文化有助于人类文明的大融合，也有助于人类发展世界一家人的理念，它也是人类民主、自由与平等文化的基础；一元文化容易产生人类文明的壁垒心态，这种壁垒心态，会使一个民族走向文明保守与封闭的意识，也会使一个国家迈向文明反智与落后的型态，甚至会促成法西斯政权或独裁专制政治的复苏。
现在全世界的人，都在寻找未来人类文明与世界政治，如何能更有效互动与融合的思维体系，现在所有的人类文明现象与世界政治结构，未来都会改变的，人类需要寻找新的文明理念与信仰，并且建立文明的大共识，如此人类文明未来才可以走向良性的文明大融合，进而缔造一个人类文明长久和平与幸福的发展形态。
从亚洲人民的长久生存与发展来分析，未来亚洲各国文明的大融合趋势，是绝对必要的，也符合亚洲人民的共同利益。
我认为，在后共产时代，中国应该尽早主导亚洲各国，建立亚盟，成立一个共同的经济与政治实体，这个强大的实体，将能促进亚洲人民之间各种的文明交流活动。
例如，在亚盟里，各国人民互相免签证移民、建立自由商业贸易区、经济的合作、同一货币（使用亚元）、同一度量衡、教育交流与合作、建立洲内的交通网络、农业交流与合作、科技合作与共享、有效的物流规划、合理分配与规划产业园区（避免各国从事相同的产业，造成互相低价竞争或人力浪费）、资源交流（避免资源过剩，或资源不足）、各方面互助与互惠等。
亚盟可以扩大亚洲文明与经济的实力，创造亚元的竞争性，使亚元成为世界性的优势货币，解除美元与欧元独占世界货币市场与地球资源的现象。亚盟不仅可以提高亚洲人民生活的水平，也可以促进亚洲人民的互助、合作、互惠、团结与和谐，使亚洲人民共享永久繁荣、幸福与和平的文明盛世。
这个亚盟，将可以成为未来建设世盟的基础。我们希望有一天，人类之间充满了爱与正义，世界文明可以大融合，世界人民可以成为一家人；所有的人都能包容不同的文化与价值，所有的人都可以在世界各地免签证旅行，所有的人可以使用相同的世界货币，所有的人都重视生态保育与环境保护，所有的人都能为人类未来生存与发展提出贡献。
从中国的易经看人类文明的历史，中国文明在后共产时代，应该属于一种吸纳的阴文明，西方文明属于一种放射的阳文明，当吸纳文明吸纳充足之后，便将变成放射的文明，当放射的文明放射过度之后，便将变成吸纳文明，这种阴阳交替的文明运动，就是中国文明在后共产时代未来发展的趋势。
我认为，中国文明在在后共产时代，即将有大的变革，这种大变革源于时代的需求，也源于人民的意志，它将会促成中国民主宪政与人权的高度发展，也会促成中国文明走向世界化。中国文明未来将成为世界最受瞩目的文明，中国文明需要思考文明大改造与重建的问题，因为政治上的变革，如果没有雄厚的文明价值与理念为支持，这种文明的变革，注定要接受失败的命运，20世纪中国的历史，就是最好的证明。
在后共产时代，中国需要为这个人类文明的大趋势，创造一些有利于未来人类文明和平发展与世界文明大融合的各种文明价值理念。如此，中国文明在人类的文明史上，才有存在的价值与意义。
这些文明的预备措施，包括：中国提出人类文明的新信仰、思考国民精神改造、推动世界哲学、建立横跨欧亚的大陆桥、促使中国成为世界物流运筹与管理的中心、思考国际汉语标准体系与通行化、发展各种世界级的文化创意产业与工业、积极参与世界扶贫的工作、主导联合国的改革、扮演维护世界正义与和平的角色、担任世界领袖、进行国际人道救援与干涉的工作、推动世界生态的保育与环境的保护、研发绿色能源、提倡节约地球资源等。
在后共产时代，我们需要以人道关怀的立场，来思考中国与人类之间的所有问题，我们也需要以人道爱与正义的观点，来改善中国与世界文明之间的关系。唯有如此，中国才能与世界各国，建立永久美好和平的关系。
十二、中国应该以人权立国，以便争取国际SWAP的帮助，有效快速发达国家经济
如何争取中国经济发展的有利形势与机会？在后共产时代，中国应该积极吸纳世界资本与国际金融运作方式创造资本，以解决中国经济与社会建设的问题。而这个国际资本运作的关键，却与人权、企业管理能力、商业诚信体系，具有完全不可分割的关系。
一个现代的国家，并不能仅依靠摸索或勤奋工作，便能将经济建设成功，如果这个国家，能够遵循现代进步文明国家经济发展的成功规律，那么才有可能在短期内成为富裕之国。
所谓现代进步文明国家经济发展的成功规律，就是有效地改善本国的投资环境，以便吸纳世界各国的资本。所谓的有效改善国家的投资环境，是指建立良好的社会监督机制、信用制度、商业诚信、自由化的市场流通、现代管理技术、市场营销能力、人力素质、环境保护、物流系统等。也就是一般人所说的国家竞争力或投资环境评比。
国际金融的资本运作，也可以透过现代国际金融SWAP的操作原则与方法来进行。这种SWAP的操作原则与方法，可以使一个国家或企业快速累积资本，进而创造各种经济发展的奇迹。
例如，隶属于西方七国集团（即美日英德法加意七国，简称G7）的许多大型企业，其资金经常来自于SWAP。
SWAP是一种国际金融操作的游戏，它可以创造无限资本，它也可以帮助一个国家的银行或企业累积资金。很明显地，一个国家能够参加上述西方集团，这个国家便能透过国际金融SWAP，使国家经济快速进步与增长，短期内成为富裕的国家。
换言之，一个未开发或正在发展中的国家，可以透过SWAP的操作，快速取得资金，这些无数笔巨额的资金，可以协助国家发展经济，使国家富裕，也使人民的GDP快速增长。
SWAP的操作，如同养母鸡，只要母鸡养得好，母鸡可以生出无数的鸡蛋，母鸡也可以孵出许多的小鸡。所谓母鸡，即是企业，当一个企业有了充裕的资金之后，就有可能变成大企业，大企业需要雇用许多的人，只要企业管理与市场策略经营得好，企业便会创造利润（如鸡蛋），供养许多的员工。如果企业经营得好，同一个企业可以发展出许多相关的独立企业（如母鸡生小鸡），例如日本一个大企业，可以发展出1千多个相关企业，每一个企业的资金，都可以透过SWAP取得。
人类必须以长期的观点操作SWAP，如同样母鸡一样，决不能将母鸡养死了（如以现代管理方式经营企业，避免资金被不当挪用、企业经营不善或倒闭），也决不能轻易杀鸡取卵（如不按国际金融SWAP的规定，支付费用，或有不正当舞弊之情形）。国际金融的操作，必须讲究诚信与责任原则，也必须按照规定来操作，如此才能建立长期与稳定的合作关系，彼此才能达到互惠与双赢的局面。
SWAP的操作流程，有如自然界水的循环原理，如一粒水珠，它可以汇成河流，也可以聚成大海，然后蒸发成云，云再化成雨，雨可以滋养大地与人民。人类只要按照SWAP的规律操作，就可以创造如水一般，无限与永不止息的资金，这些资金，可以供养企业与员工，也可以提高人民人均收入。
SWAP所创造的资金，基本上只是电脑上的文件作业，这些资金并不是实物，只是一张信贷的债券，任何国家的财务赤字、银行的呆账、企业的运营资金等，都可以透过SWAP解决。如果中国能够熟悉SWPA的操作方式与游戏规则，中国可以立即解决所有金融的危机、财政赤字与银行呆账，也可以解决国家或企业资金短缺、失业问题、提高人民人均收入、协助中国发展大型企业、促使中国企业走向国际化。
从人道的观点而论，SWAP所创造的资金，应用于照顾广大人民的生活。例如用于大型企业，以便增加就业率与提高人民收入；用于兴建公共工程，造福人民；用于发展农业与物流，解决贫穷农村的问题；用于环境保护与生态保育，维护人民永续的生活环境；用于教育，提高人民的知识与生产力等。
如何才能参加上述的西方集团？凡欲参加这个西方集团而成为富裕之国，必须与这个西方的集团有相同的文明共识，这个西方的文明共识，即是人道文明、商业诚信、民主、自由与人权。如果不具备有这种文明共识与条件的国家，很难得到上述七国的充分信任与支持。
如果一个国家的民主不够深化、市场发展不够自由化、商业诚信与社会监督机制不够发达、人民素质不够、管理与市场经营能力不足、银行体系不够健全等，即使是勉强参加了，也不可能得到上述七国的信任与支持，如此想要透过国际金融SWAP来取得大量资金，恐怕也不能顺利成功。
例如俄罗斯已是G8成员国，但是并没有得到上述七国的充分信任与支持，因此并未获得实际的益处。除非俄罗斯能有成熟的人道文明、民主宪政、完善的自由市场机制、高度的商业诚信与责任感、进步的管理与市场经营能力、健全的金融与银行体系等，否则很难在国际金融市场上，重新赢得上述七国的信任与支持，取得各种充裕的资金。
中国在发展市场经济的过程当中，与许多发展中的国家有相同的社会现象。这些现象是许多发展中国家，在发展市场经济过程当中，必然会面对的社会现象。这些社会现象，包括贪污腐败、高度失业率、严重的贫富不均问题等，而中国的情况，却远比其他国家更为严重。
在上述七国的文明发展过程中，也有同样的问题，他们都采行民主宪政、多党政治、三权分立（司法独立）、自由市场、普及国民教育、开放大众传播、重视人道关怀、提倡人权等，并以上述的方法，建立社会监督与制衡的机制。
由于七国的民主宪政经验，建立了他们对人道文明、民主、自由与人权的共识，因此凡是不具备有上述文明共识与成熟发展条件的国家，他们都会有潜在的忧虑与戒心，并且设法排斥或抵制，也不愿意与这些国家分享金融资源。因为他们不愿帮助这些属于缺乏人道文明与人权的国家，更不愿意帮助这些在未来市场上，可能潜在的竞争对手或敌人，这可能会影响七国未来经济发展的机会与利益。
许多国家都想要分享这份世界金融的资源，因此想尽办法要成为G7后的新会员。然而，凡是不认同人道文明、民主、自由与人权理念的国家，或者不具备有成熟民主化条件的国家，其申请的过程，将会十分困难。
在后共产时代，中国想要从发展中国家，迈向发达国家，其过程必须透过各国资金与国际金融SWAP的帮助，才能取得充裕的资金，解决所有市场经济发展过程中的问题。如果中国缺乏这些国际资金，中国想要充分及有效解决许多经济建设的问题，恐怕十分艰难。
在后共产时代，为了尽快解决中国贫穷农村、失业问题、资本不发达、教育资金困境、金融危机、生产力解放等，中国必须设法加入这些进步文明国家的俱乐部。
在后共产时代，为了尽快加入这个上述西方组织，中国必须设法推动人道文明、改善人权问题、建立社会监督机制、加强商业诚信、提高现代管理方法、学习市场操作方法与竞争策略、提高全民的文明素质等。
如果未来，中国能够取得G7各国的信任与支持，并参加这个西方集团，那么中国便可以充分地吸收世界各国资金，并且参与SWAP的操作，如此可以尽快提高中国的经济能力与水平。
G7是富国的俱乐部，七国各国的人均GDP约为3万美元，七国GDP占世界总量2/3，发展援助额占国际援助总量约3/4。这七国的资产与对世界资源的消耗，已造成了人类财富与资源分配的各种不平均化现象。
从人道主义的观点，地球的财富与资源应该由人类共同分享，财富与资源的平均化，是人类爱与正义的真理。换言之，富国应该照顾贫穷国家，有钱人应该帮助贫穷地区的人民。
七国的人口总合，约中国人口的1/2，目前中国的人均GDP约1千美元，这说明了，世界各国文明与经济的发展，十分不平均化。中国与许多经济不发达的国家，仍然有许多极端贫困的人民，有待于人类共同来救援。
由于地球资源有限，人类应该提倡简约与节用的哲学，人类不应该盲目地发展经济与工业化，人类也不应该过度地耗费地球资源，人类应该以建设世界足用的社会为目标，如此地球的资源与人类文明才能永续发展。
在后共产时代，希望中国各地的文明与经济发展能够平均化，也希望中国能够透过文明的建设、经济的发展与资源的平均化，减少贫困人民的数量与文明落后的现象，并且普遍与平均地提高人民合理的人均收入。
从中国文明未来发展的大策略而言，在后共产时代，中国积极推动人道文明与民主宪政是必要的，如果中国能够不断加强人道文化、民主、自由与人权的改革，并且有效加强建设社会诚信体系与提高企业管理的能力，中国终会有机会加入这个西方的集团。
不仅如此，中国将可以得到国际更多国家的拥护与支持，这对未来中国文明长远的发展与经济的建设，会有极大的助益。
十三、民主宪政的基础在于全民的教育素质
民主宪政的基础在于全民的教育素质，在后共产时代，中国必须提高教育的投资，也必须发展全民的大学习活动。
中国在中共专制的统治之下，发生了许多客观的社会危机，例如，人民缺乏民主的观念与意识，缺乏法治的观念与意识、官员贪污腐败、国有资金与资产流失、社会不公不义现象、社会诚信体系破产、银行呆账坏账过多、国民经济处于濒临破产的边缘、生态浩劫与环保缺失、社会福利制度不够完善等。这些问题，在后共产时代，中国需要透过提高全民教育的水平与建立社会监督机制来改善。
在后共产时代，中国在建立社会监督机制方面，应该尽快推动现代民主宪政的发展。虽然中国有许多文明的危机与问题，但是中国必须高度地表现出实行民主、自由与人权的决心，并且设法在体制上进行各种理性的改革。
民主宪政的基础，在于全民的文明素质，因此教育的建设是民主宪政成功的关键。
在后共产时代，中国在教育方面，中国应尽快增加人年均投资的比例，以便加强普及国民教育与成人教育的工作。教育是一个国家文明建设与经济发展的主体，如果为政者不能做好教育的工作，将会遗害社会与祸及子孙后代。中国在20世纪文明发展的落后与民主宪政改革的延误，都是教育不发达所造成的。
在普及国民教育方面，除了国家需要增加教育的经费之外，还必须考虑如何以教育资源平均分配与机会平等发展的原则，维护学员的教育权利，因为人的教育权是人的基本权利。换言之，不论贫穷地区或城市地区的学员，都应该享有相同的教育品质、教育经费与平等的学习机会。
在普及成人教育方面，由于中国文化大革命时期教育的中断，造成了中国文明教养的断层，使中国无法有效发展民主宪政与文明改革，这对中国的文明发展，有很大的阻碍。
在后共产时代，中国要有效发展民主宪政，中国必须先设法提高全民的教育素质，否则民主宪政永远无法开始。提高全民的教育素质，必须先从提高教育经费开始，也必须制订全面提高人民文明教养与人权理念的教育计划，否则一切将成为空谈。
20世纪中国历史证明了一个事实，中国人想要实行民主宪政，但是无论如何做，却无法做到，其原因在于民主宪政是一种舶来品，中国如果不能够建立一个充分接纳这种文明的客观环境，就不可能创造出一种能够让这种舶来品能够生存与发展的泥土。
在后共产时代，中国必须充分改造中国的文明内涵与价值观，否则绝无可能有接纳民主宪政的可能。这种文明改造的工程，必须透过反省传统文明、学习新的人性价值观、包容多元文化价值、接纳新的人道理念、普及全民教育等工作，才有可能改造成功。
然而，中共对教育经费的投资过低、普及教育工作的缺失、缺乏现代人本教育的内容，如缺乏对人性教育、人道关怀、人道正义、人道干涉、民主、自由、平等、法治、人权等理念的培养，使中国无法提早实现这个梦想。
此外，也由于中共的专制统治、中国文明的落后、社会监督机制不够健全与公务员素质普遍地低落，使中国文明的发展力、创造力、科学性与生产力无法充分解放，造成了中国文明发展受到了严重的延误，中国经济力建设也受到了无法评估的损失。
在后共产时代，中国文明，必须设法透过肯定人性的价值、建立人本教育、尊重人的权利、引进新智力、普及现代化的国民教育与成人教育等，来增加中国文明的生命力、知识力、新理念与创造力，并且努力改造中国文明，推动现代化的民主宪政。
在后共产时代，中国应该积极发动全民大学习活动，中国人要创造伟大的人类文明，必须透过向世界各先进文明国家的学习，才能有效达成。
事实上，这种文明的大学习与大沟通，是中西两种不同文明与意识的大交流活动，也是两者人民的一种文明大整合的活动。透过这种人民大交流与大学习的机制，人类的文明将可以进行有效的和平融合。
如果当年的慈禧太后、孙中山、袁世凯、蒋介石、毛泽东等人，能够多包容异己观点，并且愿意放弃大一统与专制思想，设法建立全民的文明共识的话，中国近代史上所有的苦难与战争，应可以完全避免。在后共产时代，中国人应该汲取历史教训，努力开创未来伟大的新文明格局。
人类仇恨的根源与阶级意识的对立，是人类群体、宗族、社会、阶级、宗教、民族、国家等，与人类生命个体之间，生存与发展激烈竞争之后的结果，是个体与群体生命基因所制约的原始本能与冲突的结果，人类之间
