先说中国的确切纪年，就是从“暴政”、“酷刑”下的公元前841年的“国人暴动”开始的吧。倘使没有周厉王和荣夷公的“暴政”、“酷刑”，那么平民和奴隶们谁会在有吃有喝有“钱”花的情况下去“暴”什么“动”呢？而“暴动”是为了什么呢？当然是为了反抗“暴政”、“酷刑”下的无以为生。而无以为生，从根本意义来讲，就是没有“钱”来维持生计啊。因此，才有了召公虎和周公的“共和行政”。到了秦始皇之子“二世”的公元前209年7月的“大泽乡起义”，虽然这陈胜吴广二位开始不是为了高尚思想的国民生计而反，而是为保住自己和同为戍边的“闾左”们的生命扯旗，可后来的“燎原之势”，却也能够说明当时老百姓都渴望有人首先起义，造有钱人的反，革“暴政、酷刑”的命。这是希望自己也有钱啊。以致于一呼皆应，此伏彼起，直到刘邦又做了“有钱人”。刘邦和汉武帝，皆为聪慧睿智之人，非常明了“钱”与“人”的关系，且掣肘这种关 系的能力颇高，于是乎，开创了国泰民安的一个大好局面。呵呵----
这，也许不是咱小人物能说道的事情吧，那咱就说说具体到“人”和“人”与“钱”的关系吧。
应该说，这是一个很枯燥的话题，可是假若你把它具体到某个人、某件事上去，或许你就绝不会感到枯燥无味了。钱，这东西----要看什么人使用，什么人会用。您看人家唐太宗李世民吧，当时清楚地看到了国家的岌岌可危是因为隋炀帝的暴政以及百姓的民不聊生，人家第一会用民心，第二也会用钱。人家最聪明之处在于发明了“水能载舟，亦能覆舟”的“专利品”，把老百姓形象地当做“水”来比喻，这不无道理。于是，李世民礼贤下士，尊民心、慕壮士，用“心”[当然包括‘钱’的运用]去换“水”，而当“李氏之水”波涛汹涌之时，隋炀帝悔之莫及啊。反过来说，如果李世民是隋炀帝呢？用他李世民掣肘“钱”与“民”关系的方式，那么，隋朝怎么可能暴毙呢。因为有了李世民的掣肘“钱”与“民”的关系，所以才鼎然出现了“贞观之治”啊！
近来，全国炒的沸沸扬扬的“临沂亿万富翁产权继承案”，又说明了什么？首先我要说，钱，这东西--不能多，尤其不可过多，郁公夫妇正当英年，成也金钱，命也金钱。据说郁公是在结识张女士之后，也就是1998年二位同居之后，那金钱暴涨的幅度大的令人惊叹。这之前呢，他也就是一个中产者高一点。假使二位不去做那个更大的梦，不轻信无据的“来风”，怎么会被“盟兄弟”杀死而做了异乡之鬼呢？假使郁公保持中产者，原有的家庭不会毁灭，当然也就没有了郁张的结合，或许也就没有了亿万富翁的产生，也就没有了客死他乡的结局，也就没有了今日遗产的纷争，也就.....钱，多了好吗？按目前社会观念和现状看，太多的人在不顾一切地“弄”钱，毫无人性可言之手段的，就在社会上占了一定的比例吧。可是，没有钱也不行啊。
钱财，都明白是身外之物。然而，为什么有那么多的人象苍蝇一样地在追逐着它呢？哦，原来它多了，就能使很多东西飘然而至，比如：权力、美女、豪车、别墅等等等等，嘿嘿....追求的欲望越高越上瘾吧！也所以，这就是许多贪官的难以遏止之动力啊！可是，这追求会有终点吗？有，绝对会有的，你看成克杰，人家国家级二品大员，不是终点就这么不期而至吗？
人，可以左右金钱，金钱在一般情况下也可以左右人。“人”和“金钱”改变了这个人类世界，人的观念掣肘着金钱的“味道”吧！
由此来看，还是咱百姓那句话痛快：平淡是福啊！
