徐水良：余、郭之争和“非政治化”幽灵

近日发生的余杰和郭飞雄之争，如果放在一般常规情况，恐怕很难理解，至少让人觉得荒唐。试想，作为同一个代表团，大家一道出来，并且被很多人认为，他们都是为中国的自由、民主、人权事业而奋斗的朋友，平时他们之间不仅没有表现出什么矛盾，过节，而且好像都是在共同奋斗、相互支援的模样，有必要搞成这个样子吗？即使是一般朋友，或者从不认识，只有这一次为共同的事情，走到一起，大家有机会去见布什总统，也理当高高兴兴一起去，也没有必要几个人合起来排斥另外的人，并且为了排斥其他人，不惜演出太平天国洪秀全杨秀清之类天父降旨的闹剧；而事后，为了自圆其说，又不顾人格，不惜撒谎，硬要歪曲白宫意图，把布什总统接见中国人权人士，说成是仅仅接见家庭教会，误导几乎全部中文媒体和中国人，使大家都信以为真；并且在客观上，有效地为中共化解白宫、布什总统和美国政府对中国的一个重大行动；还在客观上有可能使大多数持不同信仰、不信基督教的中国人，产生误解甚至反感，以为布什总统有意扶持中国家庭教会而歧视其他信仰，要把基督教信仰加给中国人。

产生这样的事情，按常理很难理解，只能让人感到荒唐。所以，要理解这种事情，我们只能假定，有某种强大的甚至难以抗拒的力量，在背后起某种重要作用。

这种强大的力量，是意见不同吗？但他们的情况，不是你死我活，或者矛盾闹得大翻天，相反，我们没有看到他们之间过去有什么大矛盾，过去他们好像倒是相互支持。而不同意见，任何人相互之间都会有，意见不同没有必要闹成这种样子。是宗教原教旨主义吗？有点像，但即使宗教原教旨主义，似乎在这里根本也没有必要这样做。有人说某人发疯了，发疯的人当然会有这样的举动，但他们好像也没有发疯！

人们还可以做其他各种假设，是否能够说通，我们不知道。但如果我们想一下从去年六四纪念以来有人强行推行的“非政治化”，以及“非政治化”这个幽灵在海外和大陆反对派中间不断地游荡，那么，我们也许就能提供一种解释，至于这种解释是不是能够让人恍然大悟，我不清楚。

自去年三四月份筹备六四纪念活动以来，产生了一种很为荒唐的现象：一些人，过去一直在搞政治，高呼打倒共产党，一直坚持从事抨击中共六四屠杀，要求平反六四等等彻头彻尾的政治活动，并且曾经批评法轮功不搞政治，不断向法轮功以及维权人士宣传：维护信仰自由和人权，离不开政治，要法轮功和维权人士从事政治。但就是这些从来搞政治的一批人，现在忽然反过来，指责法轮功和维权人士搞政治，说纪念六四，要非政治化，不要搞得那么激烈。真是让人大大地吃惊，不知道他们究竟要搞什么。纪念六四，本身就是政治活动，怎么能“不搞政治”“非政治化”？要不搞政治，非政治化，你就不要纪念六四！

有人说，不要搞政治，没有必要搞得那么激烈，这个指令是从纽约中领馆出来的，我不知道这种说法是否为真；但是，通过这种办法，把政治反对派，把民运，与法轮功，与遍布全国的维权民众，与地下教会、家庭教会的教徒等等，相互分开，肯定是中共非常希望的。

本来，纪念六四这种纯政治活动，以及在当代中国条件下，已经与政治密不可分，成为中国当代政治一个附属部分的反对政治迫害等等的维权活动、维护自由和人权的活动，以及为维护自己信仰自由，反对政治迫害的法轮功活动，不可能与政治分开，这种道理，对于政治反对派说来，几乎是人人都懂得的常识。现在忽然不对了，忽然反过来了，几乎让大家大吃一惊，搞不清究竟发生了什么事情？难道这些人都疯了吗？显然，这些人没有疯！人们无法理解这种情况，所以做出各种各样的假设。不过，最后，大家似乎有了比较共同的假设。这就是：如果我们看看在背后操作的某个强大的政治力量，那么，我们就不难理解，为什么竟然天天搞政治，甚至在公共活动中从来搞政治的人，为什么似乎都疯了，都来反对这种常识！许多人觉得这些人疯疯颠颠，精神分裂，前后不一，很难理解等等问题，也许就可能不再存在，也许就觉得不难理解了。更何况其中有些人，本来就让人觉得可疑。

在这里，我无意在现在做出什么肯定的判断，但我想，这个猜想和假设，这种思路和逻辑，恐怕有它一定的合理性和存在的余地，留待今后实践的检验和判断。

徐水良
2006-5-20日(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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