此话所以成为棒子，跟被译为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”有关。曲阜师范大学徐振贵对此话作的新解，棒子成了面团。徐的新解很有说服力。
传统的解释与上下文不能连贯。徐则从《论语．述而》一章侧重记述孔子学而不厌的治学精神。“子不语怪力乱神”在“叶公问孔子”至“其不善者而改之”这一段里，属于第四句，介于“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”和“子曰三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”之间。
有“子不语怪力乱神”这一段的全文意思是：
叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：你为什么不说他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。孔子还说：其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代礼德，勤奋敏捷求取知识的人。孔子说到这里，停止不说了，惟恐用力分心扰乱心神。一会儿孔子才说：一行人中只有三个人，其中必定有一个人我可以拿他当老师，我选择他的长处加以学习，改正他有我也有的缺点。
在这样一个记述关于孔子“乐于学习”的文字段落里，“子不语怪力乱神”并非孔子突然思绪混乱，讲起无神论思想来了，而是描述孔子突然止语凝思的情形。根据古代私塾学习的场景，我们可以想像当时的情景是：孔子在跟子路讲他如何以学为乐、好古勤学时，突然沉思不语——不说话了，微闭着眼睛凝神思考起来，而后再睁开眼睛，告诉子路如何以人为师、学优点去缺点的道理。
“子不语怪力乱神”这句话里的“怪”，为动词非名词，意谓疑惑、惟恐；“力” 是名词，指力气、力量；“乱”是动词，指扰乱、搅乱；“神”非鬼神，而是指心神、精神。如此看来，“子不语怪力乱神”七字的原义是：孔子不说话了，惟恐用力分心扰乱心神；并无孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神之意。
以上是我对曲阜师范大学徐振贵关于“子不语怪力乱神” 新解的整理。
由此可见，长期以来，人们一直在误读“子不语怪力乱神”这句话。将“子不语怪力乱神”误读为孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神，如此才有中共老军头迟浩田把孔子当成无神论宗师的谬见出现。这真是邪恶至极，在“强奸”孔子。
误读“子不语怪力乱神”并联系“敬鬼神而远之”以曲解孔子，可以休矣。
“敬鬼神而远之”，语出《论语．雍也》，是孔子在回答学生樊迟问知时说的话。‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。其意思是：庶民尊敬鬼神了解人事就是有知。由此可知，此话只表明孔子是位远神论人文老师、圣者，他教人求知侧重人事和常识方面。这跟西方基督教侧重神道、神事不同，也跟西方科学侧重实证知识——物理、化学等——有所区别。说孔子是无神论者，非无知即邪恶。
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