医德

发表：2006-10-05 01:38

对于一个医生来说，重视医德修养，尊重职业道德，忠于职守，竭诚为病人诊治应该是有一个道德标准的。医者一身系著病人的安危，切忌粗心大意，敷衍塞责。探脉诊舌，问起始原因病因，忧患饮食之节，起居之度，或伤于毒，应尽察细毫，切不可花言巧语地口头应付，或者头痛医头，脚痛医脚。只攻其一关，不顾其它，往往会导致旧病未除，新病复起的不良后果。
掌握患者的心理特点和情志，比治疗外感疾病要困难的多，如不察视仔细，问题问得巧妙，就得不到正确回答，有时很难把握真正病因，从而无法进行治疗。

历代名家都认为医学是仁术，对病者要关心、体贴，做到竭诚尽智，全力救治。孙思邈主张不分贫富贵贱，一视同仁。他说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”不分亲疏贵贱，把所有的病人都当做自己的至亲好友看待。当医生的应摒弃一切私心杂念，不问年龄老少、容貌美丑、聪明愚蠢、属何民族、性格特点，都要精诚诊治。

治病贵速，一发千钧，凡病家有请，就不顾艰险疲劳，立即出诊。孙思邈对于求治的患者，总是有求必应，做到了“勿避艰险，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救。”

元代朱震亨更是不惮路途远近，有请必往。“四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往。虽雨雪载途，亦不为止。他说，“病者度刻如岁，而欲自逸耶？”病人熬过一刻胜于一年，痛苦不堪，我怎能图自己的安逸呢？病家求药，不求其偿，不要报酬；其困厄无告者，不待其招，穷困病苦的人，只当奉送。

故历代医家择徒授艺，都要挑选心诚意专的人。即使是名医的子孙，也不一定都能克绍萁裘，继承家学。

明代著名儿科医学家万全，共有十个儿子，没有一个能继承父业的。清代名医叶天士在临死之前，曾谆谆告诫他的儿子说：“医可为而不可为，必天资敏悟，读书万卷，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药铒为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”(《清史稿叶桂传》)这段话是值得令人深思的。

医德(二)

我出身于中医世家，当外公行医为人治病时，我还没有出世。我常听祖母和母亲说，当患者治完了病时，外公经常会让他们吃饱了饭再走。这句话我当时听了并不以为然。现在仔细回想起来，设身处地地想一想，还真的不容易呢！每年都有青黄不接时，自己舍不得吃米饭，只是稀汤里加一些糊糊，还意味著这得背著我那五个正在成长且需要吃饱的兄弟姐妹，不让来客看到那几双□慕的眼神……

我的老家住在浙江的一个小镇，门口有一条在当时是主要交通运输渠道的河，河的桥上有一盏当时唯一的航标灯。夜幕降临后，伸手不见五指时，这盏航标灯使多少渔船安全驶过，桥上桥下的人全靠这长明灯在风雨中不滑倒。我的祖父规定家里的用油必须在长明灯能确保的情况下，才能食用。这意味著家里经常是用清水煮菜吃。

今天我自己继承了家业，在国外行医，经常也会遇到一些使自己在对医德方面的重要性的考验。

一天，正忙得不亦乐乎时，接到二个急诊电话，二个人是同样的急性腰扭伤。我只有一个空位子，不能两全，只能在二者间选其一。二人中一个是经济宽裕，无论花什么代价今天非得来治疗的患者，另一个是靠信用卡，这里借了那里还，下顿饭经常都没有着落的人。

作为医者，我不会因为贫富去选择，男女老少，亲疏美丑，在我眼里没有差别，一视同仁。但是现实中，那个付不起诊费的是找不到别的医生为他治疗的，所以我选择了他。

记得我祖母说：“见人有难时，一定要帮。说不定是菩萨想试试你是不是个善心人呢！”这话我从小就记在脑子里了。

一般情况下，诊所倒也太平，有时会突然有一连几个进门后又吐又拉秽物全泄在你面前的病人。当然此时光是当医生是不够的，做清理的同时，要平心静气地安慰他，使患者不至于窘迫羞愧，那样的话，很快患者就会好转。

故古人说“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。”也就是说，医生这个职业，不是任何人都可以做的。

今天我修炼了法轮大法，更明白了医德的重要性。作为一个医生，对得起自己的职业与上门来求医的病人，并以修炼人的品德去影响他们、感化他们，博施济众。在当今大陆风行拉开肚皮要红包的时代，需要的就是为民除疾苦，治病救人，德才具备的良医！

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