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舞剧“九剑”表现人间的修真者手擎“九剑”，斩断一只降落在原本和谐的大地上疯狂肆虐残害世人的赤龙，使得天地复明。2006年10月29日。（吴畏摄影）
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周日（29日）晚，在短短两小时里，经历了一次穿越时空的华夏之旅：
先是在黑龙江畔油黑的沃土上，迷失在姑娘小伙儿们纷飞的彩带里；突然又置身于一群华服云鬟的大唐宫女间观灯，沐浴神传文化后，以太平鼓歌舞敬天感恩；忽而在蒙古包前有蓝袍蒙古姑娘相迎，肩头耸动，头顶盅碗中溢出奶茶飘香；转眼却被抛于南北朝的古战场，心随木兰军雄征的烟尘跌宕，又为花木兰弃皇赐而归乡事亲的忠孝两全而感动。
此次受新唐人电视台之邀与数百嘉宾共赏“神韵”晚会，这是新唐人为宣传其圣诞节与明年的中国新年晚会而举办的一场别致的演出，汇集了其过去三年晚会中的精华及几个新创节目，旨在呈现纯正中华传统文化的同时，展示其旗下艺术人材的功底与实力。从笔者感受的演出效果和听到观众的反馈来看，新唐人似乎已达成愿望。
| “盅碗舞”蒙古姑娘肩头耸动，头顶中溢出奶茶飘香。2006年10月29日。（Henry Chan摄影） |
问及一些首次观看新唐人文艺演出的西方观众，对“神韵”晚会的每个节目都赞不绝口，表示难以决定哪一个是自己的最爱。外行看热闹，笔者纵观新唐人历届晚会，在此权充“内行”，还是看出些“门道”-所谓精华节目，经过演员的调整与细节的重新编排改进，更加炉火纯青。
| 舞剧“童年的梦”剧照。2006年10月29日。（马有志摄影） |
如舞蹈“神韵”（原名神州传灯），以佛国法王自天而降替代原本从神灯中走出的玉皇，真正点出了中华传统文化来自神传，仍为人类返本归真之铺垫；“花木兰”中的军人原用女扮男装，而现在旌旗招展处，雄姿矫健的是数十位精神抖擞的青年，只有木兰一人是女将，阳刚之气令人振奋；“红眼石狮的故事”里最后发大水的一幕更加维妙维肖，舞台上一时似乎真的一片汪洋，舞者挣扎的特技表演，使身临其境地的观众感受到被洪水吞没的生命的窒息与悔恨。
| “花木兰”中的军人原用女扮男装，而现在旌旗招展处，雄姿矫健的是数十位精神抖擞的青年，只有木兰一人是女将，阳刚之气令人振奋。。2006年10月29日。（马有志摄影） |
晚会的新节目则带给人一波波惊喜，如以家喻户晓的东北民歌“月牙五更”旋律贯穿的新乐舞“彩虹”，在民间彩带舞中融会了古典长绸舞的风格，给温馨欢快的家乡情平添一股高贵气质。姜敏演唱“高山青”，背后站了十二位“台湾原住民少年”在阿里山天幕下听歌伴舞，清脆的歌声回荡山涧，而阿里山的姑娘如何美如水，就留给你去猜了；另一位女高音白雪一曲“好妈妈”的西方咏叹调，则把一位开朗少女在热恋中的情怀表露无遗。
| 女高音歌唱家姜敏演唱“高山青”，背后站了十二位“台湾原住民少年”在阿里山天幕下听歌伴舞，清脆的歌声回荡山涧，而阿里山的姑娘如何美如水，就留给你去猜了。2006年10月29日。（马有志摄影） |
看“神韵”晚会是感观的享受，才见绿衫天女“仙笛”逐风舞轻袖，又聆“中国歌王”关贵敏的“满江红”传歌共绕梁；蓠下焚香撩筝惊闻“凤鸣九霄”，竹间烹茶拉胡细述“缘”系千世。
| 二胡演奏家戚晓春独奏自创的《缘》，表达对人生的感悟和对生命的热爱。2006年10月29日。（马有志摄影） |
经过天上人间的一番觥然梦境，终又回到俗人的现实，不由想到饮食。笔者看新唐人开的是文化餐馆，那精华的节目就像一锅老汤，越炖越浓、越醇、越有品味，那新节目好比一片鲜柠檬、一颗红枣，尤显明神补气之益。考虑周到的新唐人是借“神韵”晚会，给老友新朋上一道诱人的“头盘”，观众们果然胃口大开，已经急不可待新唐人今年圣诞和明年新年的文化盛宴了。
| 舞蹈“神韵”（原名神州传灯），以佛国法王自天而降替代原本从神灯中走出的玉皇，真正点出了中华传统文化来自神传，仍为人类返本归真之铺垫。2006年10月29日。（Henry Chan摄影） |
| 以家喻户晓的东北民歌“月牙五更”旋律贯穿的新乐舞“彩虹”，在民间彩带舞中融会了古典长绸舞的风格，给温馨欢快的家乡情平添一股高贵气质。2006年10月29日。（马有志摄影） |
| 舞蹈“梅”是新唐人晚会的保留节目，展现了梅花初放、傲雪和报春的全过程，其立意独到，舞姿优美，音乐及舞台布景清新和谐，整个舞蹈跌宕起伏，以此喻人，赞美“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”的不屈风骨。2006年10月29日。（Henry Chan摄影） |
| “红眼石狮的故事”剧照。老婆婆告诉村里人洪水要来了，但很多人都嘲笑她。2006年10月29日。（Henry Chan摄影） |
来源:大纪元
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