艺术贵在独创。优秀作家能以自己独特的视角和对生活的体验，怀着悲天悯人的关爱之心与社会良知，真实地写出人物的性格命运和心灵世界，表达作家自己对社会人生的感受和理解，把作家的情感和思想潜移默化给读者，从而对人民和民族的精神发生或显或微的作用。《沧浪之水》写人的灵魂搏击挣扎苦斗而终于被毁灭的悲剧，读来震撼人心，回思无尽；《如焉》对人间正义的热情肯定和人物故事的浪漫与沉重的编织，使小说产生深刻的艺术力量。真实是艺术的生命。《沧浪之水》与《如焉》之所以一问世就引起读者热烈反响，有洛阳纸贵之火爆，论者评为反映当今知识分子生活题材的上乘之作，就因为它们真实，而且有独到的深刻——两位作家不谋而合地道出了当今知识分子触目惊心的堕落：《沧浪之水》写出了知识分子的“猪人”化“狗人”化亦即奴才化；《如焉》则通过毛子形象写出了知识分子的“犬儒化”。尽管《如焉》里达摩、茹嫣、卫老师占主要篇幅，但作者坦言，小说问世后，许多人都自嘲自己是毛子，说周边都是毛子；这也等于承认，追寻普世价值的草根知识分子达摩，在现实生活中寥若晨星，与毛子们不成比例。
笔者拜读此二书后不禁掩卷沉思，现实生活中的知识分子含金量究竟如何？
知识分子，从来就是民族精神的重要载体和传承者；如论者所言，创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力，这是无须讳言的。知识分子，特别是人文科学领域里的作家、艺术家、学者、教授，是民族精神风口浪尖上的弄潮儿，也是民族精神的标本；他们是民族精神的宣泄者，也是民族精神的记录者。他们享有社会精英的美誉，当然有相应的道义。所以《如焉》里的卫老师认为老百姓这样（要求很低，有饭吃，有衣穿，足矣）可以理解，知识分子这样，不可饶恕。
因为现代意义上的知识分子应该是时代的眼睛，是人民的代言人，是社会的“良心”，是民族的良知。陈寅恪认为知识分子特有的东西是“自由的意志和独立的精神”。因此他们必须恪守自己的独立人格，保持思想的自由，勇于追求真理、追求社会的正义和公平，追求普世的价值和终极意义；“良知和责任感是知识分子在人格上的自我命名”。他们应该倾向于献身社会，能够独立思考社会问题，负有义无反顾、责无旁贷的社会责任感、时代使命感，敢于为推动社会前进和为解决人民面临的迫切问题而大声疾呼，奋勇抗争，从中寻找短暂而有风险的生命的意义。对一个民族和国家而言，知识分子的形象至关重要；知识分子的精神堕落乃是最可怕的社会腐败。
固然，今日中国知识分子，洁身自好、爱惜羽毛者不乏其人，古道热肠、义薄云天者也大有人在，如《沧浪之水》里的戴妙良；甚至“埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法”的“民族脊梁”亦并非后继无人，如《如焉》中所写；不过恕笔者直言，他们是马克思所说的那种“孤鸿哀鸣”；而《沧浪之水》所言“孔子死了”，却也是无情的事实。《沧浪之水》的网上帖子如火如荼，“我们看完以后在社会上会少走一点弯路”、“这样的书应该成为教科书呢，只恨我们看这些书太迟了，要是一踏上社会就能看到这些书，我们现在也不是这个样子了，早些年读的那些书真是害人不浅哪”，“就这样一个社会！我们不去适应社会，难道还让社会适应我们不成？”，“ 沧浪之水再深刻，也没有生活本身更深刻，就像阎真在书中说的一样，任何说教都敌不过生活的本质真实。生活的本质就是自我中心论，就是随着感觉走”，……此类感言，俯拾皆是，不胜枚举。很多网友都视书中“真正的尊严是建立在金钱和权力之上的”为至理名言。想一想吧，池大为从人变狗人，灵魂尚经历了痛苦艰难之挣扎，变过之后，亦尚有不忍之心；只怕他的后来者们，如那许多网上跟帖人，会是等而下之的极端利己者，他们不会有任何的尴尬犹豫，直接迈步进入猪人狗人角色。因为没有了对孔子的稍许信仰，没有了如池大为的父亲那样的人的影响，没有了池大为所经历的热血沸腾年代的熏陶，笔者敢说，即使希特勒的《个人奋斗》，也能赢得涉世未深的青年的共鸣。
笔者在学界啖饭亦有若干年，耳闻目睹知识分子之无特操，可谓每况愈下；倘用九斤老太“一代不如一代”的名言评估今日知识分子，虽然不能一概而论，却也可以大概而言。
只要“睁开眼了看”，当今机关、大学、医院、科研机构、新闻出版部门，那些腐败知识分子的寡廉鲜耻、灵魂空虚、贪得无厌、纵情声色犬马、为虎作伥，实为自盘古开天辟地以来所未有；而媒体披露的司法界、金融界、军界、工商界及各行各业里的腐败者，有几人不是高等教育文凭在手的知识分子？有论者指出，“事实上，当今的知识分子是在渴望品尝堕落的滋味。他们悔恨当年的‘纯洁’、自律，惋惜虚度的年华，痛心过去的‘傻冒’。他们以索债的急迫补回蹉跎岁月的损失，有些人的贪婪程度已近疯狂。”正是知识分子的整体堕落，带动全社会的道德崩溃、精神堕落、人性败坏、良知泯灭。以至有“有知识的恶棍是最恶的恶棍”的恶谥，《沧浪之水》和《如焉》的笔墨所及，仅是冰山之一角而已。
当今中国知识分子的精神堕落为何史无前例？《沧浪之水》中说：“承担和牺牲的精神，人格和道德的力量，传统文化的这两大支柱已经崩塌，也难有重建的可能。我说孔子死了，我很痛心惋惜，却也看到这是历史的必然，在农业文明的土地上生长出来的观念无法面对今天的现实世界。”《如焉》中说：“理想主义热情烧完了，紧接而来的，就是市侩主义犬儒主义。利益的诱惑，对于年轻人来说，更加不可抵挡。当精神的满足，道德的满足已不可得的时候，物质的满足，权力的满足，就是最好的代用品。”
对于这一问题，小说家的回答也就到此为止了；这应该由专业学者皓首穷经、广征博引做长篇大论，或许才可以做出令人信服之解答。笔者为草根学人，学力未逮，斗胆越俎代庖，在此摇唇鼓舌，试言若干，或有一得之见。(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:新浪网“黑老猫的博客”
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