当有国外政要仗义执言批评中共的人权问题时，中共说，你在干涉内政、侵犯我们神圣的"国家主权"；当有国内人士大胆揭露中共专制的残暴独裁时，中共又说，你在危害国家安全、颠覆我们神圣的"国家政权"。然而事实上，人家针对的往往都只是中共，而并非中国。
在中共的概念里，中共即中国，你不爱党就是不爱国，指责中共就是在颠覆中国，所谓的 "国家主权"和"国家政权"被中共一党之私权堂而皇之地取而代之。因为以着"国家"的名义，中共政权似乎就不容置疑地也变得神圣起来。可以不受任何约束地动用一切国家资源去镇压这个、打击那个，可以大言不惭地去"代表"十四亿国民为所欲为地这样决策、那样解释；有了似是而非的成绩，那都是党英明领导的结果，出现了无法掩饰的过错，就让整个国家和全体国民来买单吧；党是一贯伟大光荣正确的，不足永远是中国国情决定的......这一切，还由不得别人的半点说道。因为，它是代表了国家的，所以，它就神圣不可冒犯了。
然而，就算中共政权能够完全等同于国家政权，就真的变得神圣无比了吗？ 事实上，世界上的政权从来就不曾神圣过！ 当人类社会最早出现部落首领制这一初级政权形式时，政权是以有效地组织内部生产和防御外部侵略为目的而存在，其核心意义在于谋求和保障部落成员的福祉。并非由于政权的神圣性导致政权的必然出现，而是为民谋福的根本需求才导致政权的产生。 随着部落的扩张、渗透和社会生活的不断变革，人类社会出现了诸多不同形式的政权，君主制、王朝制、君主立宪制、共和制、政党集团专制，等等。无论何种政权形式，其核心宗旨或至少在口号上，都离不开为民造福这一终极目的。就连中共这个迄今为止最为无耻、最为所欲为的政权，在它的推行之初，它也知道要极力鼓吹其解放全人类于水深火热之中、势必带给全世界幸福的民生民福理念。可见，中共自己其实是十分清楚的，只有为民造福、泽被民生才真正是一个政权维系存在的合法性基础。
按照孟子的话说，民生民福与国家政权之间，只应当而且只能够遵从"民为重，君为轻，社稷次之"的关系。如果中共真认为国家政权是神圣的，那么，它当初又是以什么理由去颠覆执掌国家的国民党政权呢？为了给自己的叛乱找到一个合法理由，曾经一度极力鼓吹"成王败寇"的荒谬理论，其中的政权神圣性又何存？它嚷嚷的"要解放全人类"，是不是意味着它将要长期甚至永不休止地去侵犯全世界所有国家的主权和政权呢？
千百年以来，世上的政权总在不断的发生着裂变、重组和更替。盛极而衰，衰极而盛；分久而合，合久而分；暴政失道，就必然有人替天行道。三国两晋南北朝，唐宋元明清民国；你方唱罢我登场，满汉蒙古尽风流。从来就没有哪个政权会因为与生俱来的"神圣"而成为铁打的江山万代的王。为民造福，才会得民心者得天下；背叛民生，必然失民心者失天下，其中丝毫不关乎政权本身是否神圣的问题。 所以，世上的政权从来就没有神圣过，与其说国家政权是神圣的，倒不如说民生民福才是神圣的，如果硬要给某个政权贯上神圣之名，那也只能因其切切实实地改善和保障了民生民福的缘故。脱离为民造福、泽被民生这一根本宗旨，政权的存在毫无意义。
中共政权，自其在中华大地产生之日，本质就打上了破坏民生、危害民福的深深烙印。假抗日，真叛乱，丧权辱国抛民生，蛊惑人心打内战。凭借暴力和谎言窃取国家政权后，更是迫不及待地暴露出青面獠牙之噬血本性：战天斗地，残害人民；毁山坏水，败坏人心；贪污腐败，疯狂掠夺；打击异己，血腥镇压；好话说尽、坏事做绝......就是这样一个专门以民生为敌、将中华儿女拖入一场又一场深沉苦难的窃国之政权，居然也祭起了"国家"的大旗来自命神圣，岂不是滑天下之大稽！ "
得道多助，失道寡助"，中共曾经依靠暴力和谎言獲取而来的"民心"，如今业已丧失殆尽。天怒人怨，此起彼伏，天灭中共的浪潮即将席卷整个中华大地！ 最后，以曾经撰写的《岂能不颠覆！！！》作结：
《岂能不颠覆！！！》 民族不民族， 血统加地域； 民族越疆界， 国土难约束。 天下分合久， 政权多更覆； 若能尊炎黄， 皆为华夏族。 唯有中共匪， 窃国更辱祖； 破"旧"又批孔， 尊奉马列术。 敬天感地养， 人会有约束； 战天又斗地， 为的把裁独。 国以共和名， 百姓成鱼肉； 高举中华旗， 实为西洋畜。 倾家祸国土， 透支子孙福； 败国及至此， 炎黄垂泪哭。 国家是团体， 目的谋民福； 窃国或无碍， 不能忒离谱。 失道必遭谴， 急以"内政"堵； "解放全人类"， 却为哪般故？ 叫家不成家， 称母残子女； 异议即有罪， 法律成私杵； 遍闻"和谐"声， 却见万民苦； 掌国不为民， 岂能不颠覆！！！
(2008年1月6日)
