唐子教室：共产党会实行民主宪政吗？（一）
《世界思想简史》第36堂讨论课纪要
未来中国大学研究生部 燕云 整理
唐子：各位同学大家晚上好，今天晚上的课现在开始。这次校园广场连词、作业、理解、提问、互动都是前所未有的好。参加的同学很多，我也都一一作了点评。因为我的看法、意见在互动中基本上都表述出来的，同学们不断改进自己的观点，有些同学的回答还相当不错。当然情况是不平衡的，有些这个地方好，有些那个地方好，但总的说来都不错。综合起来就是全好啊。
1、 关键词连接
唐子： 本次参与关键词连接的同学有：张香山、麻生、文豪士、李华德、李大雄、李明道、赵阳光、钱不求、罗同、張穀虛、雷络、林若虚等，从来没有这么多的人做啊。这节的关键词连接，大家有何感受？三言两语地说说啊。
張香山：理解起来难度降低了。
赵阳光： 这节内容比较好理解，关键词连接不太费劲，苏联和中国近百年的经历好理解一些。
唐子： 嗯，都像是今天上午的事情，像是自己的故事。
林若熙： 时间上感受上都更靠近我们了。钱不求： 可以选择的连接角度很多，风格可以完全不同。張穀虛： 感受到了，认真去连接每看一遍加深一次印象。
唐子： 是的。同学们做关键词连接越发熟练了。同样的词不同的理解，很好。学习就是这样。同中有异，这也是天地的造化；提醒大家，除了自己连接，还要细读他人的连接，找出差距和差异，差距要追上，差异可保持。这就是学习。谷虚来广场的时候很多，我注意到了。
杨不伤： 虽然我是一个新进学生，没参加过以前的课程，但在看了各位师兄师姐以及老师在这方面的互动，我感觉关键词连接能让我更好的理解。
文豪士： 大家还是比较认真的阅读讲义，很快就完成了作业，语言都比较通顺。
李大雄： 这一节的讲义离今天比较近，理解起来容易些。（唐子： 是的，理解容易，参与也多。但我以为态度也是重要的。）
2、 互动情况
唐子： 本次参与互动的同学有：燕云、李明道、张香山、赵阳光、李大雄、安哲、李华德、罗同、钱不求、文豪士、诸葛明心、杜若、曲婉兰、雷络等。这节课的互动情况非常好，参与的同学较以往每次都多，大家要保持下去，再接再厉啊！
三、 作业情况
唐子： 本次做作业的同学有：钱不求、杜若、李铭真、李明道、曲婉兰、赵阳光、罗同、張穀虛、雷络。
杨不伤： 通过细看这次各位前辈的作业，深感差距很大，但我会在今后的学习过程中，更加努力，争取早日赶上师兄师姐的理解程度。
唐子： 雷络是第一次作业，文句简单，却正如我所说：句句如刀，刀刀催共老。最近两次大家可能看到了，我跟大家的贴也跟得很紧。就跟两口子似的，是不是啊，呵呵？我想，这样对大家也是一个促进。是督促，也是学习。
赵阳光： 是这样的，这样督促大家更加积极了。
唐子： 为什么也是学习呢？因为同学们的思维年轻，能够推动我用一种年轻的方式，把教学做得更好。当然，同学们学习和互动中还有不少问题，但这是正常的。也是我们要互动的主要理由。本次的作业情况和黑体字的理解会在以下问题的讨论中一起解决。
3、 开展教学
唐子： 在教学中我们继续互动。在互动开始，我提出如下问题进行讨论："魔乱世界杀人心"这节解读《日瓦戈医生》和《暗算》，跟"世界思想史"的展示的"智慧旅程"有何关联？或者共产党可能实行民主宪政的改革吗？校园广场上，这两个讨论都开展过了，但还没充分展开。这个问题的周全解答需要围绕黑体的理解来展开，现在我们把黑体的理解看看：
1、 共产党在其思想宣言里自称幽灵，是历史安排的自供状；
唐子： 好几位同学参与了回答和互动，也有还没做到这里来的，现在正好补上。这句话的难点在哪里？
張香山： 历史安排。林若熙： 幽灵的含义吧？曲婉兰： "幽灵""自供状"。
燕云： 从互动来看，应该是对"历史安排"这四个字的理解。还有一个难点我觉得是马克思为什么要自供？
钱不求： 历史为什么要安排这个"自供状"。安哲： 历史安排。
唐子： 对，那么突破点在哪里？
安哲： 安排。燕云： 突破的地方就在于准确的理解"历史安排"和"自供状"了。張香山： 为什么要有这样的历史安排？
唐子： 对，谁来安排，为什么是安排，为什么它要自供。
王心静： 马克思会不会认为那才是正常的？对马不了解。
唐子： 人有人的自以为，但人怎么做，都是历史安排的体现，想想演电影就知道了。演员的逼真，不等于说明背后没有编导，是吧？
張穀虛： 幽灵（附体于人），有强大的观察力才可以看清楚，神安排给人类也告诉人类他是"幽灵"。
張香山： 自供我认为有我是流氓我怕谁的味道。
钱不求： 埋下的伏笔，对未来发展和结局的暗示。
曲婉兰： 共产党是旧势力安排来危害人间的，自供就像演电影一样自报家门，共产党初来世间，便宣称了自己的身份，是世人的头脑被邪灵禁锢了，使得这个幽灵从无到有的产生世相而危害人间。
赵阳光： 这是上天的安排，共产幽灵是个反面角色。
唐子： 想想看，就地球上人这块做些事情，包括孩子早上上学，都要父母安排。一场共产主义运动，刻意地魔变东欧人和东亚人，这样复杂的事情没有安排，如何能够，于理不通啊。
曲婉兰： 天意如此，正反角色都要有才行。
林若熙： 若熙理解，幽灵让人感觉只有在夜晚才能现身的。马克思应该当是明白自己的这种魔性思想其实是"不见光"的，也是暗地里悄悄滋长和蔓延的。人类的道德必须要有一个信仰的约束，没有信仰的人背离神的方向就会走下坡路。或许是人在当时的道德行为上有了不严格的范围，就需要有一个如共产邪党这样的组织出现。对于现世的人来说是一个考验也是一种惩罚。如果人类有自知，那就会认清它的面目而远离它，如果人类被这种邪恶的思想迷惑，可能就要入歧途了。共产党的出现应该就是这样一种机缘吧。当其发展到不应该再继续存在的时候，便有了正念正行去铲除它，以此也是给予人类一个警示。
燕云： 是的，逻辑上是需要外界力量引导才可成气候。
唐子： 如果以为无神论是对的，那才真正是二百五的头脑，是在夜总会里跳迪斯科。各位看了一些同学的回答，也看过我的点评，应该说都比较能够回答了。不过你们还是要多从讲义给的思想史材料上去理解和领会。这才是正道，咱们可以来奇门，但还是正道越走越宽阔。
張穀虛： 东欧人和东亚人远离神而招来了魔性共产党，是神在正告人类‘你们的魔来了'。
唐子： 我第一次读《转法轮》的时候，读到"生命和水"这句话时，你们知道我是如何反应吗？
曲婉兰： 是不是想着泰勒斯不是也这么说么？
李華德： 想到了泰勒斯了吧？
唐子： 我当时就是从头到脚的热流通透，我一下就明白了泰勒斯为什么有预测功能不挣钱。却要抛掷出两把钥匙。而且他讲了几十年，就剩下那两句话，同学们想想，这不是安排是什么？另外，想想苏格拉底，面对死亡的时候，那样坦然地说些如何上天的话，大家想想，不是安排他说，你去试试看。（李華德： 苏格拉底面对死亡的境界和现在被迫害死的法轮功学员一样的相似，也不是历史的偶然呀。
）
杨不伤： 不伤理解，幽灵和历史安排，幽灵的出现必是因为人心中有邪念，不然便不可附体，而人心的邪念是可以通过教化而去除的，故幽灵本身也深知自己命不长久，故其从历史中来，必将走回历史尘埃中去。。。不可长久。。。
唐子： 再想想，柏拉图为什么写《大西洲》说些今天科学家以为玄天玄地的事？想想亚里士多德几百本书只能够传下几十本来，不如他的老师传下来的多。想想培根提科学复兴的时候，为什么要讲所罗门研究院？
林若熙： 也是历史的安排。安哲： 那也是真实存在的，是历史的安排。是历史安排他去这样做的。林若熙： 其实都是给后人一个引导的方向吧？安哲： 为了后世的科技文明的传播。李大雄： 这些安排都是有一个目的，都是为最终的目的服务的。
唐子： 这样一路想过来，大家想想，马克思说共产主义是幽灵，这句话还是他的幽默吗？
燕云： 培根也是为马克思的出现做安排和铺垫，没有科技理性的兴起无神论就没有空间。
诸葛明心： 用前面历史的类比出马克思说共产主义是幽灵是安排。
楊佳傑： 历史已经安排邪灵自供，在于提醒世人神明的存在和对世人的关注，期望人们能够走出至人智进而道德推的魔道，人心归正，回归道德世界。
唐子： 这就是说，我们总以为人可以这样借鉴这个那个，学习这个那个的思想观点，然后自己就能够这样那样，其实不过都是安排。就连我们能够这样在一起以这样的形式来上课，都是安排。我告诉大家，为了这上课，我都流了好几回鼻血。你们各位细想也会发现你们的上课干扰很大，那也是安排。
張穀虛： 老师的辛苦就是为了未来的光明，是历史安排来做这个神圣的事情。
燕云： 是的，尤其初期上课的时候，非常不易。安哲： 好像最近网络的干扰小了啊。曲婉兰： 一路能够走过来，也是天意，天灭中共，大学一定可以办好！張香山： 看到今天来上课的同学越来越多，这就是一个发展趋势。
唐子： 上面我说的鼻血问题不是辛苦的问题，你们要从历史安排角度去理解，结合自己的困苦去想吧。这个问题就说这么多。
李華德： 用神性智慧自己细细体会下已经过去的事情，就会感知有一种不可抗拒的力量。而这种力量正是我们不能自由左右自己的宿命。
钱不求： 历史就是大剧台，共产党是安排好的一个丑角，为烘托正义而生，而存而亡。
唐子： 好了，关于1、共产党在其思想宣言里自称幽灵，是历史安排的自供状--钱不求：中国有句古话"冥冥之中，自有天意"，共产党的出现便是老天爷的安排，它自称幽灵是供认，是老天爷让它这样做的，也是让有缘者明白神的苦心启迪。不求的回答我有点评，大家可以回头再去看看，他的天意和老天爷两个词用得好。一种中国式的语言简要地把这个问题解答了，上次有个题目，诸葛明心也是这样解答的，这种方法要学习掌握。
2、 把民众制造成欣赏残酷的人皮魔，是共产党生存的终极意义；
唐子： 看到上面的话--共产党生存的终极意义是制造欣赏残酷的人皮魔--你对此回答当时的心情是怎样的？
安哲： 共产党将毁灭人类。劉慧君： 共產黨的嗜血本性决定的。诸葛明心： 心情比较沉重，因为自己虽然明白了，可身边的人还有很多糊涂的。
林若熙： 看到这句话觉得有种悲哀的难过的感觉。林若熙：那么多的人被共产党迷惑和利用，渐渐的迷失了善良的本性，成为了它发展和壮大的一种工具。这就是共产党其实是为了生存下去才改变人，变人成魔的。它存在的意义也便是为了变人成魔。......还有听朋友说她一同事，被打劫的抢了，头还被砍了好几刀。他住院的时候和他的同事们说，真是太伤心了，当时明明那么多人，我那么拼命的喊救命都没有一个人出来帮我。。。 现实社会里就是这样，那么多的人被共产党的思想和教育方式弄的漠视生命，连良知都没有了。
燕云： 我当时一下子想到了中国大陆人对活摘器官的麻木。有人给一个国安系统的人讲过活摘器官，这个国安还很不理解的看着对方："这有什么好奇怪的？一直都是这样干的呀？你是不是有问题啊?"
赵阳光： 是气愤，因为它太邪恶。李大雄： 共产党生存的终极意义就是把人变成魔啊！
張香山： 我马上就想到了现实。让人人漠视生命。这样的事情比比皆是：我乘公交车，有一帮初三的女生在讨论中国人真多。有一女生说，那就死一部分人吧。另一女生说要死也的死老人。他们好像在谈论一件很愉快的事情。这就达到了恶党的目的。
唐子： 你的回答着眼点是在人皮魔还是在共产党生存的终极意义上？
安哲： 终极意义。
李大雄： 应该是在终极意义上。
钱不求： 终极意义。
唐子： 回答的着眼点在人皮魔，就可能被气愤引导。着眼点在终极意义上，就比较能够理智思考明白很多问题了。至少你不会像一些民运大佬那样，被共产党迫害四、五十年还犯糊涂，想跟中共玩智慧。玩民主智慧，让中共自己钻民主宪政的笼子。
安哲： 这是缘木求鱼啊。
張穀虛： 共产党就是靠做恶来生存的，是人类因邪恶而生，人类道德归正它就没有市场了，他的生存的终极意义就是要魔变人心。
劉慧君： 國寨中充當人皮魔的人不在少數，知道共產黨很壞，還在替中共辯護。曾有一中共党员干部人对活摘器官的态度是，活摘器官也相信是事实，可它却说这是为国家做点贡献死些人也无妨。
唐子： 着眼对了，你的智力就上来了，着眼不对，你就会被情绪或者情趣、利益等误导，结果被安排到另外一条路上去了。
杨不伤： 共产党就是制造残酷的人皮魔，而它也恰恰知晓它的生存空间甚是狭小，必须要有一大批欣赏滴人皮魔才能生存下去，那么它就要动用它一切可能动用的手段去制造更多的人皮魔，在共产党农村包围城市的实践中，它充分认识到广大民众是最好转变的人物，因为他们太善良可爱了，故共产邪魔制造了一个又一个的残酷，让民众来看，来适应，一步步变麻木，最后还能觉得刺激和享受来，就达到他们造魔的根本目的，也就达到了他们能生存的终极意义了。
楊佳傑： 人心皆守道向善那么共魔则几乎不能生存，如果人心皆背德魔化，那么共魔才能继续生存。训练民众接受并最终欣赏残酷的过程同时也是一个心灵魔变、魔化的过程，最终结果是将赋有灵性的人变为被掏空的只剩人皮的魔-混世人魔。
赵阳光： 不了解中共的本性就不会绝对否定它，从而想跟它玩技巧，最终会被它玩。要改变现实，就要首先彻底否定它、终结它。
燕云： 阳光说的对，中共是邪灵，民运和中共玩技巧，民运在人这儿玩，邪灵在暗物质附体空间玩，所以现在的情况是中共认为民运都不配和它玩了，没意思了。
曲婉兰： 论坛有人发文说解散共产党，就是没看清共产党的本质，把他当作政党对待了。
李大雄： 共产党非我族类，民运的人却在和中共玩技巧，把它当成和我们一样的人在玩，当然要失败了。
唐子： 不伤第一次做作业啊，大家细看一下
張穀虛： 回答很有深度，说出共党的发家真实路。
安哲： 前面加一句纲要性的话，回答很完整了。
唐子： 今晚我要跟大家说我的观点不多，因为都基本上在校园里说了，我更多的想启发大家的思路。使更多的人能够下次理解更好，更多参与，能够在这时候有积极的参与。关于"把民众制造成欣赏残酷的人皮魔，是共产党生存的终极意义"，钱不求在网上的回答我有一个点评和半句话补充，我想大家消化了，就知道如何理解更好了。
3、 共产党的文化教育，是一个生产制造施暴和撒谎的人魔的过程。
唐子：现在我们转题。我这里推进比较快啊，大家跟上，广场上互动多的，应该能够跟上的。共产党的文化教育，是一个生产制造施暴和撒谎的人魔的过程--各位的着眼点在哪里？
張穀虛： 生产制造。李大雄： 文化教育。燕云： 暴力、谎言，是中共的两个主要邪恶基金。安哲： 党文化教与制造人魔过程。林若熙： 文化教育 生产制造 人魔。
唐子： 从广场回答看，人们在制造人魔过程上有较好的理解。但扣住文化教育剖析的还不多或者不那么到位。如果对共产党的文化教育的作用剖析不够，那么我们跟人讲共产党的邪恶真相，就不太容易说服人，会让人觉得我们说的太过了。
劉慧君： 中共的文化教育中，都是用马列无神论的观点来分析。
林若熙： 共产党的文化源于唯物论和无神论，借用其它偏离神性智慧的哲学思想，是以这样一种基点出发来发展文化教育的。
張香山： 共产党的文化教育，这个教育过程中唯物论、无神论和进化论的邪知灌输和政治运动式洗脑，就在生产人魔。人魔的标志就是漠视生命。
唐子： 但如果你把共产党怎样通过音乐、歌曲、书刊、广播、影视、上课、考试等文化教育活动的细致洗脑，改变人的是非、善恶观点和本性，那么听真相的人可能就会幡然醒悟。
燕云： 中共的文化教育是洗脑机器，洗去人的善恶廉耻，以暴力、谎言代之，这个过程就是制造马列子孙的过程。
唐子： 香山说的是思想教育方面，那文艺的力量更厉害。
赵阳光： 这是一个复杂的系统工程，如果只讲结果而不讲过程会让人理解不了。
林若熙： 以细枝方式来解释，更能让人看清树的全貌。
劉慧君： 如对《东方红》的改编。是的文艺形式对人产生的影响最大，所以海外的新唐人对中共的冲击也很大。
張穀虛： 文艺来的最直接，电影电视影响非常大。
赵阳光： 寓骗于乐，将丑恶糅合到美丽的事物里面，被人不知不觉地全盘接受。
王心静： 实质是愚民，禁止人思考。
曲婉兰： 是， 世界思想简史这门课也是细致的从哲学史角度揭开被中共窜改的真相。
唐子： 许多人不喜欢上共产党的政治课，考政治课都不及格。可看共产党那些暴力和撒谎的影视，例如《暗算》一样受到毒害。关于文化教育对制造人魔的作用，安哲的回答较到位和细致。大家在广场上读过没有？
安哲：文化的教育，说到底就是要通过教育和训练，体现出这种文化的思维方式来。共产党的文化教育，就是要体现出教育过的人用党的意志去思维和行动。"九评"已经很清楚地揭示出，共产党的本质就是邪灵，暴力和谎言是其生存的全部。所以，共产党的文化教育，就是其邪恶思想的教育，就是一个生产制造施暴和撒谎的人魔的过程。
唐子： 这是一个概括，已经很明了，下面还有细致的解析，大家细读当有更多启迪。这里我就不上传了。
4、 唯物论和无神论是归纳逻辑不完全推论的哲学独断。
唐子： 这个思想观念的理解，同学们看过赵阳光同学的理解以及我的批注吗？看过没看过你都现在看到广场上那部分？可以把网址这上面贴过来。
張穀虛： http：//www.ufuturechina.org/Forum/viewtopic.php?f=16&t=325&st=0&sk=t&sd=a&start=15
燕云： 阳光同窗对"人体的经脉、穴道"的比喻很贴切。
唐子： 好，看过他的回答，再看我的批注。阳光的理解比较到位，但措辞到最后，来了句"没有经过完全推论的归纳逻辑"。这样就含糊了理解的意思。呵呵。他的分析的结论指向是--是归纳逻辑不完全推理得出的独断结论。可却说成了"没有经过完全推论的归纳逻辑"，看似差不多，其实是有些概念混淆。这在讨论问题的时候，会时常有这样一些逻辑不周全的错误，有些人这时拧不清，还听不进批评，几下就谩骂开来，结果就在吵闹中陷入不成长的3～5岁的大儿童状态。再看看安哲的回答，我有两个地方给他描红了一下，"一双"和"甚至可以说"，这些地方都不严谨。推敲啊推敲，唐朝诗人最讲究这，所以那时候的诗真是写得好，今天的人怎样也赶不上，只能写白话诗来直白了，没有了意境，浮浅自然很容易就被中共欺骗性地俘虏。
赵阳光： 是的，用语还是不严谨。張穀虛： 让我想到贾岛的故事，我们学习要严格要求自己。李大雄： 这一双二字初看上去并无不妥，仔细推敲就发现问题了。
赵阳光： "如果换一双不同的眼睛"，可能会让 人误认为换另一个人看，其实安哲的意思是说换一种超过人的眼睛功能的东西。
唐子： 如果上面的黑字观点都比较充分地理解了，那么后来互动的一些问题就顺理成章地理解了。如果说"共产邪教毒害人的本性，不可能实行民主宪政"这个观点是对的，那么其演绎逻辑的前提判断是什么？燕云回答这个问题来得快，也有些很不错的观点，但着眼点位置没对。
安哲： 共产党是邪灵。燕云： 还是没回答到点子上，经您一点评觉得。
唐子： 着眼于民主宪政上，和着眼于共产邪教上，那是不一样的。等于拔牙你用中医草药还是西医器具的区别。如果从民主宪政这么那么，对共产党为人民服务的宗旨怎样怎样，那么这就是对修罗拉二胡。它就要把你当小动物吃了，还不吐骨头。你等于拔牙用西医的钳子锤子砸敲。触目惊心，还不起作用。如果着眼于共产邪教的本性，它就是憎恨和跟宪政为敌的，结果你就等于给它黄药水吸了两口，一根火柴棍一拨就牙齿落下来了。这是我读《转法轮〉时候得到的启迪，大家理会到我说的解题的着眼点的重要性吗？
安哲： 共产党不是一般意义的政党，它的本质也不是独裁，而是邪灵。所以，解体中共，一定要找对路子！
赵阳光： 打蛇打七寸，邪教本性就是共产党的七寸。
唐子： 以前我跟同学们将析题，是每个关键词都要考虑到，今晚我告诉大家的是个重点问题。就跟小时候我们玩猜中指的游戏一样。各位在座的同学版主，在处理贴子的时候，这招也非常有用。
诸葛明心： 画龙点睛，注意到题眼，回答就如生龙猛虎。
唐子： 我继续推进了--《日瓦戈医生》领奖事件的直接受害者（作者）、迫害者、旁观者，主要是什么阶层？
诸葛明心： 唐子批注：燕云同学的回答把一个文化政治事件放大为全民参与的政治事件了，苏联有东正教的文化基础，它是个国家还不是国寨，还没邪恶到把政治文化斗争扩大为全民参与的群众运动--文化大革命--的那个地步。参看上面杜若由点到面的分析：就是整个苏联知识分子阶层。直接受害者（作者）、迫害者（媒体、学生、所有参与批判的文化人）、旁观者（所有没参与批判却沉默而屈从苏共淫威的文化人），合起来不就是苏联整个知识界了吗？人与魔较量，必定是这个结果。
唐子： 有时候我们心细如发很好，却可能抓不到要领。对了，谢谢诸葛明心啊。你们有个年龄问题。因为在你们这个时候，共产党在收买文人，所以你容易把其他民众考虑进去。其时共产党最初全力打压和控制的都是文人，因为这些人在生活处境不好的时候，不被共产党重视的时候，是很明白的，毕竟他们都是懂知识的。但当现在中共经济状况好些，拿出一些收买文人，不搞知识分子整肃的时候，你就想不到一本书的批判伤害的是整个知识分子。
王心静： 因为文人思想活跃，不好控制。中共现在是利用了文人的弱点。
唐子： 你会根据现在共产党对民众的态度，想到是间接整肃工农了。其实不是，因为许多民众并不看书的，也看不懂，不信你去看看〈日〉。但整个知识阶层对一本书的好坏还是有辨别的，尤其是作家本人和群体。因此一场文人对文人的批判，记者对文人的讨伐，学生对老师的讨伐，另外一些明白人沉默着，猪狗一样恐惧的看着这一切的发生，大家想想是不是一个国家的知识分子整体的邪恶化了。是一个国家的良心被共产党魔化和操控了？
李華德： 是的。曲婉兰： 是， 中共文革有些类似。文豪士： 是的。張穀虛： 明白人沉默，邪恶占据了上风，群体失明。赵阳光： 是的，共产党通过魔化和控制知识分子阶层来控制整个社会。林若熙： 另这些明白人畏惧的高压政策。燕云： 知识分子的脊梁被打断了。文豪士： 他们不但沉默，还助纣为虐的出卖良心写歌功颂德的马屁文章。
安哲： 是这样的，共党之邪，在于控制了社会的全部，社会上没有独立的知识分子可以有异议，如果有异议，那就意味着不能生存下去。
唐子： 对，再看--用知识（而非神识）解说思想史问题，做个智慧旅程的好导游，我们如何做到？现在说共产党是邪灵和邪魔，这对我们同学而言，是容易理解的了。可我们如何把这些神识传播到我们周围的人群中去呢？上面那个题就是对我们最好用讲义给的知识材料去说明问题的重要性。
安哲： 明白了，很鲜活的例子。
李華德： 嗯。
唐子： 李华德和申楚默回答一些有神论的观点，抛开教材谈，就会比较高，这样，各位就会觉得难以被人理解。我最初跟家人那样讲，他们都用白眼球看我，真是两眼尽是白。后来我跟他们谈暗算，谈苏格拉底的死，谈耶稣上十字架，他们对法轮功的受迫害马上就理解了。
張穀虛： 把《暗算》培训人魔的本质说出来，不少人会大悟。赵阳光： 从共产党对知识分子的毒化进而对全社会的控制入手，人的接受能力不一样。曲婉兰： 要用人的知识把智慧旅程的智慧传导给人。林若熙： 呵呵。还是用例子来讲比较容易让人理解。
唐子： 继续推进了--以上问题解决了，这节课的作业也就容易做了；以后的作业也不那么难做了。关于作业，这次的作业，我觉得比那次的都要好，所以我更不给我的参考答案了。这回做作业，各位的感觉大致说说。上面我讲的着眼点理解黑字观点，用于解答作业题是一样的。
曲婉兰： 看了前面的互动内容，做起作业来显得非常容易。做作业前的互动非常重要。
唐子： 是的，婉兰说的没错。杜若、阳光的作业，做的比较到位，大家可以参照。
赵阳光： 有前面的互动解答，作业就不难了，只剩下一个组织语言的问题了。
唐子： 所以今后一定要勤于互动和理解，作业自然水到渠成。大家现在可以看到广场上杜若的作业，那是很扼要的。
唐子： 1、《日瓦戈医生》事件的主要被害者是谁？
杜若：《日瓦戈医生》事件的主要被害者从个体来看自然是该书作者帕斯捷尔纳克。帕斯捷尔纳克因此书而成为苏联报刊、文坛、学界意识形态上的阶级敌人，而遭声色俱厉的文字语言攻击、辱骂，并被开除作家会籍。他被迫拒绝诺贝尔文学奖，违心承认自己错误，最终忧愁至死。而从群体来看，却体现了苏联社会知识分子整体被魔化和毁灭的不幸遭遇。（唐子注：言简意赅。运用了由个体到群体的点面分析法。）
唐子： 2、《暗算》暗算了什么人？--看
杜若：《暗算》剧内表现的是共产党以极其阴暗、冷酷、邪恶的手段暗算国民党，最终打败了国民党。剧外表现的却是党文化通过邪恶的艺术手段，暗算了民众的人心和灵魂。（唐子注：运用了由内及外的阴阳分析法。）
唐子： 3、《日瓦戈医生》风波和《暗算》热播，展示共产党怎样的邪毒？--看
杜若：《日瓦戈医生》风波展示了俄罗斯民族被共产党强权教化之后，文学精神迅速变异，文人和文学的人道主义被魔道主义击败，苏联人的人性被魔化、精神遭变异。（唐子注：这里的"苏联人"还是确切为"苏联知识分子"更好。）《暗算》热播，展示了党文化通过长期邪知（识和恶文化）的灌输和洗脑，已经把广大民众制造成了毫无人性，欣赏残酷的魔性大发之人。中共国的观众对剧中阴暗邪恶人物的推崇，正是党文化教育之下人性邪变魔化的结果。
唐子： 以后我们还是要做作业，尤其新同学，更要认真的做。但互动比做作业重要，真正提高我们的能力。融会贯通讲义的内容和教过的各种方法。上面注意我们说的共产党的邪毒是邪恶＋阴毒。关于对这两个方面的解答，你们可以看看李铭真的解答，也不错的。铭真是在网吧上传作业的，所以通常讨论课都不能参加。但他很多理解也是比较到位的，大家互相学习啊。
最后--历史上什么力量（谁）怎么样安排共产幽灵出现、演变和最终结局的？各位现在扼要的说一说。
燕云： 在互动中我也提到了，我认为是邪化的高级生命。
唐子： 安排者，很多人会比较容易想到"旧势力"这个词，可是用这个词我们如何让佛教徒、科学家、基督教徒明白呢？这个题的理解，着眼也在安排者如何根据思想史的材料，用大家能够明白的事例和词语说出来。
李華德： 从科学角度讲可能是"暗物质力量"吧？曲婉兰： 这个旧势力是邪恶化的神。钱不求： 或者说，人心中的邪恶招来的魔鬼。唐子： 你们能否具体一些，比如跟一个基督徒，你怎样说这种安排力量？林若熙： 耶酥出现和被迫害的事实。耶酥被钉在十字架上难道不算迫害吗？诸葛明心： 神被人迫害不是被安排的吗?安哲： 这一切都是神灵的安排。
诸葛明心： 耶酥是神怎么会被迫害呢?因为人有罪，耶稣替人赎罪被人迫害，难而今天的法轮功学员和历史上的基督徒不是在上演相同的历史吗?道不是安排的吗?
赵衡： 上天安排。李華德： 撒旦的安排。（唐子： 撒但能够安排得了耶稣？什么话啊？）
赵阳光： 人类道德的堕落形成了一种暗物质能量，这个能量集合成了共产邪教。它通过附体人类、变异正统文化来残害人类，最终会随着正信文化的回归而走入死路。
劉慧君： 人心邪变发展到这一步，就出现了共产主义，也就有了共产党。李華德：是另有败坏的高级生命安排的，要不一个人怎么能迫害神呢，怎么敢迫害神呢？
唐子： 我前面讲安排的时候不是跟大家讲了那么多事例吗？耶稣替人赎罪，难道不是安排的吗？苏格拉底接受迫害，难道不是安排的吗？他完全可以不死的。我这是给大家一个思路，总之你得在实践中具体地讲才能够讲得好的。
張香山： 讲义中有一句话：共产党是近现代人的魔性招来的魔意。
曲婉兰： 基督徒：安排共产邪灵出现的和迫害耶稣都是被邪化了的神，他们想通过耶稣的迫害第二次出现，因此安排了共产邪灵出现。
李大雄： 上帝安排了共产邪灵，是为了圣经中所说的最后的审判。
王心静： 当人类虚弱的时候，就想用鸦片来提神，结果被鸦片控制。法西斯和共产主义就是在这时候出现的。
安哲： 明白了，用归纳的方法讲道理。
唐子： 跟科学家讲，如果你能够让他明白培根的经验论和归纳逻辑那时候讲出来是安排的，那么科学家接受共产党是安排来的也就没什么困难了。
燕云： 就需要论证没有这种安排的话，很多事情的出现仅仅依靠人力是不可为的，如果证明了这个就好了。
唐子： 安哲和阳光回答这个问题比较好，不过在安排者上还没讲得很好，看怎样完善一下。不要太多分析，分析总是不完全归纳的，不赞同的人永远不会被你讲清白。如果我们用一下胡塞尔现象学描绘、九评运用那种，我想不用辩论，他听到一个个现象还原、本质还原，那安排和安排者自己就明白了。
張穀虛： 近现代人的魔性招来的魔意共产党是上天安排它以附体于人而显主义和组织世相的幽灵出现，专为破坏传统文化，变异人性、魔乱人心而来，最终被复兴的神传道德文化所灭。
燕云： 我明白了，用胡塞尔现象学还原这种安排。
赵阳光： 用现象来让人自己感悟比用论证的方法证明要好。
唐子： 各位同学注意，今晚我着重跟大家讲了在析题基础上如何着眼的方法，请各位下周好好运用一下。今晚的课就讲完了，明晚没有安排课，我们还是来这里。
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