许多人提前数小时就来到这里，只爲了占到一个好的位置。我也提前了90分钟到场。体育场临时搭好的主席台两侧的大屏幕上不停地播放着对於不同人士的采访，背景音乐悠远而清霛，如旷古绝唱，再配着独特的手鼓和铃铛，似乎在那一刻，就要走进西藏那片神秘的土地。转世喇嘛向来都被视为观世音菩萨之化身，我期盼着目睹一位拯救苦难，普度众生的圣者之神采。然而这位藏人的法王一开始就宣称自己不过是一个凡夫俗子，没有任何特异之处。或许他是为了不愿"神化"自己。但他在后来的答记者问中，我感觉到这位曾为心灵和平而决不退却的老人，如今为了落叶归根，已经退却到了应有的底线。
凡是去过西藏的人，都难免会对藏人追求精神信仰的虔诚而震撼。他们冒着烈日，跪拜着匍匐前往寺院朝拜，不顾路途遥远，不惜衣敝履穿，手足重茧乃至磨出血泡。如果是以这样的方式而在朝拜的路上灵魂脱离了肉身，那就是生命在尘世的最圆满结局。藏人就是这样一个为了追求精神富有，为了回到他们的天家，而对所谓的现代物质文明漠然置之的民族。因此西藏问题的核心不是领土问题，也不是经济问题，而是藏人的宗教信仰自由的问题，因为藏人至今没有权力在自己的土地拥有他们自己的喇嘛领袖。而如今达赖喇嘛却强调物质文明的重要，"在物质上，西藏非常落后，而在精神上却是非常超前的。每一个流亡的藏人都不愿回到过去那样落后的西藏，因此只要出于发展经济的考虑，西藏作为中华人民共和国的一部分，我们将从中获得很大的利益。"而对中国的经济发展有所了解的人都知道，那个所谓的发展，是以毁灭自然环境和传统文化，穷竭自然资源为代价的。而在另一方面，达赖喇嘛却强调由于大量的汉人移民西藏，西藏的传统文化面临着毁灭的边缘。我不知道这位以关心全球环保问题的诺贝尔获奖者是否有任何高招说服中共在保护传统文化的前提下发展经济。
在达赖这次访澳的行程中，澳洲总理和反对党领袖，都因害怕得罪中共而不愿见他。当记者问达赖，"他们这样做是否正确？"他的回答令不少人哗然，"当然正确。同中国有一个很好的关系是非常重要的。"他自以为已经做了很大的努力去向中共示好，"全世界都知道我并没有在追求独立。为此许多藏人感到失望。我在印度，欧洲和美洲的支持者都感到失望。那些同我们谈判的中国官员也被告知，达赖喇嘛这方并不追求独立，但中方却仍然坚持说我搞独立。我想这其中有一定原因。"那么是什么原因促使中共继续指责达赖为分裂主义者呢？这位同中共打了几十年交道的政教领袖还是悟出了这其中的缘由，"我认为在处理西藏的问题上，他们采取了一个简单的方法，那就是继续打压和指责达赖喇嘛。"
了解中共本质的人都知道，中共执政的手段就是穷竭心计地奴化人民。而藏人因拥有虔诚的宗教信仰又是极难奴化的。中共建政后同藏人之间就一直存在着奴化和反奴化的矛盾。这个矛盾在59年的大饥荒年代就趋于白热化。十世班禅在61年上交的七万言书上描述藏人已经穷得连吃饭的碗都没有了。藏人有一些得天独厚的条件，他们靠游牧为生，有马有枪支。当他们的信仰自由和最基本的生存权面临如此严重危胁时，他们就要揭竿而起。当藏人起来反抗中共的暴政时，毛泽东也就借此机会要彻底摧毁雪域民族那浓郁的信仰文化。他以暴力血腥镇压了藏民的反抗，并逐出了藏人的精神领袖达赖喇嘛，随后又将另一精神领袖班禅喇嘛长期囚禁于北京，使藏人从此失去了修炼信仰的基本环境，年轻一代的藏人就开始接受党的教育。笔者在年幼时就目睹过那些被中共教化了的年轻藏人，他们不再具备藏人的那种平和丶慈悲和忍耐，而是处处表现出蛮横，动辄就要动刀伤人。
毛泽东死后，中共的一些开明领导人胡耀邦丶赵紫阳做了一些实际工作尊重藏人的自治和宗教信仰。十世班禅也从中看到了一线希望，表示拥护共产党的领导，反对藏独。他希望这样的妥协能为藏人争取到更多的基本权益，他最终于89年初获得许可前往西藏视察和工作。在视察中这位保持着西藏宗教领袖的本性和潜质的喇嘛最终还是很难容忍中共的西藏政策，而直言中共制度在西藏所造成的祸害比带来的好处要严重得多。或者是上苍的安排，这位曾为雪域民族上书直谏而身陷囹圄多年的喇嘛再次直言，否定了中共的西藏政策之后，还未来得及回到北京去面对那个"顺者昌，逆者亡"的政权，便在五天后於故土圆寂了。
之后，中共的开明领导人因"六四"而纷纷下台，中共又恢复了那套"宁可我负天下人，不可天下人负我 "的暴虐制度。他们虽然在形式上尊重藏人的宗教自由，但在本质上是要严格控制这个宗教。这个宗教的领导人必须是无条件地接受中共的领导，中共甚至不顾藏人的宗教僧俗，用强权册封了班禅的转世灵童，而达赖喇嘛按照藏人的僧俗确认的班禅转世灵童却被中共隐藏了起来。另一方面，中共修筑了青藏公路，继续向西藏大量移民汉人，汉化西藏，用经济利益分化瓦解藏人，昔日的修炼圣地如今已经成了繁华闹市和旅游胜地。而那些要保持修炼的藏人，要么移居到了高原深处，要么冒着生命危险越过边境，翻越喜马拉雅山，逃出西藏。对达赖喇嘛，中共虽然伪装出谈判的样子，但本质上希望他永远也不要回来。众所周知，中共对于像魏京生，王丹这些异己分子都是采用放逐的办法以寻得所谓的安定。相对于他们来说，达赖喇嘛要麻烦得多，也危险得多。因此无论达赖喇嘛怎样表示他毫无独立的意图，但仍会一直被中共称为"分裂主义者"。无论他怎样阐明他的西藏政策（即西藏仍在中华人民共和国之内，也同时享有高度自治）是对西藏及中国人都是有利的，中共当局也会装聋作哑。因为这个政策是对中共不利的。等达赖在国外圆寂以后，中共又可以在西藏自选一个听话的达赖转世灵童，这样藏人就可以永远听党的话。
现代社会正在受经济大潮的影响而变得功利，粗俗，远离天理。达赖喇嘛虽然在西方国家有着广泛的支持者，但西方国家的许多政要都被中共以经济利益相要挟。今年5月，比利时政府甚至拒绝了达赖的 访比计划。因此达赖在西方国家的影响远不足以影响中共在西藏的政策。然而现代社会仍然不乏纯朴的心灵，追求着慈悲和返本归真，这就是为什么有成千上万的民众，蜂拥而至地去聆听达赖的演讲。他们希望从中得到感召，而使心灵得到净化。
担当起你的使命吧，法王！对众生的慈悲应该是建立在救赎众生的基础上。对于任何剥夺众生被救赎之权力的邪恶势力都不应视而不见，一团和气。"决不退却，莫问前路如何，决不退却。"众生需要你的感召以追求和平理念，以坚信善恶有报的天理。只有彻底清除中共这个阻碍救赎众生的邪恶政权之后，雪域民族才能在自己的土地上拥有自己的达赖喇嘛和班禅喇嘛。让我们吟诵着你的诗歌，一同前行吧。
决不退却，
莫问前路如何，决不退却。
在你们的国土
过多精力消耗在心机上
而不是用於心霛的发展。
捧出慈悲心--
不仅对朋友而且对所有的人；
捧出慈悲心--
为心灵和平和世界和平工作。
为和平工作，决不退却。
不管发生什麽，
不管你周围情境如何，
决不退却。
(原诗见於"印藏之友"（Friends of Tibet India）印发的一张小卡片上，达赖喇嘛的一首英文诗，傅正明译。《诗，从雪域来：西藏流亡诗人的诗情》第180页，台湾允晨文化股份有限公司，2006）
