在网上读到美国杜克大学中国藉留学生王千源的新作《我的中国，我的西藏》、她此前的《告同胞书》，以及刘晓波的《迎风而立的王千源》，百感交集。
在"爱国"愤青的一片呐喊声中，竟然出现了这样一位平静地独立思考 、敢于迎风而立的女大学生！图为在现场试图调解的王千源（中）
说她是"汉奸"，她可曾出卖中国的国家利益？她把这利益出卖给谁了 ？其实恰恰相反，她企图做的事情，是要"支持中国"的中国人与"支持西藏自由"的人们之间改变"站得泾渭分明，互相完全不交谈"的状态，开始对话、有所交流。这是在为中国争取一种许多国人还很陌生的国家利益。
曾有一位中共的军队将领，保护了一位日本侵略军军人的幼女 ，被称颂为体现了"人性之爱"，那么，在并非相互作战的军队而是政治观点看上去对立的人们之间，企图引起交流的"调停"，就是"汉奸"？
说她没有资格作"调停人"，那么，谁有资格，站出来让世人见识见识 吧。
说她热衷于作秀，出政治风头，那么，敢于站出来而不那么热衷于作秀 、出风头的人，站出来让世人见识见识吧。
在不久前的圣诞假期里，王千源与几位藏族同学一起生活了三周 ，她对西藏及西藏问题有了新的认识。于是，在"爱国"热潮之中，她感觉那些召唤她的中国人"太极端"，就先走到支持"西藏自由"的人们中间，说服他们同意对话。那些人没有骂她，只是认为她不会成功。她再到中国人这边做工作，果然，批评责骂劈头盖脸而来。同情或支持她的人只能要求"让她说话"，再多表现出同情或支持，也就一样成为"汉奸"了。然后，就是海内外一片批评、辱骂的浪潮涌来。还有些卑鄙的小人──他们当然不会是外国人，居然将这位女生的个人及家庭信息公开披露出来，在现实世界里引起了真实的后果。
对这样一个女学生，就如此粗暴对待，那么，那些在拉萨和平抗议示威 的藏人会遭到什么的对待，可想而知。
西藏问题很复杂，西藏自治的问题也很复杂。毕竟，西藏与中国其它地 区，地理环境差异很大，社会及文化环境也差异很大，而生搬硬套的"民主改革"，造成了如今这更为复杂的局面。解决西藏问题，需要卓越的政治智慧，呼唤胸怀宽广、气魄非凡的政治家，然而，真诚而平等地展开对话，是最为基本的开端，进而，才能有谈判，才有未来和谐西藏的希望。
王千源不过是"试图把一场吼叫的比赛变成一场意见的交流"，居然 ，这成了一个奢望。
要是在中国国内，王千源还敢于这样奢望么？想想这个问题的答案 ，会感到中国的悲哀。
那些辱骂王千源的人们，看来根本就不知道，辩证法的本来意义 ，就是争论的双方在表达对立观点的同时，能倾听对方的观点，使得争论双方的观念相互渗透、相互"向对立面转化"，而"量变达到质变"，争论中出现"否定之否定"，呈现螺旋式上升的进展。辩证法的规律，源于这种体现自由、平等精神的争论，其中有争辩，有论证，还有倾听，有体会，在这样的争论之中得到了思维的发展。
倘若只是相互吼叫，没有倾听、没有交流，那么，就只能增加敌意 、仇恨，思维则更为偏执。当然，中国共产党的"辩证法"，就是要消灭"对立面"。人们现在对辩证法敬而远之，甚至在网上流传着嘲笑辩证法的故事，一点儿也不奇怪。
"当我们走进社交场合时，我们在自己的周围看到许多穿着军礼服 、大礼服或燕尾服的人。这些人身高五英尺半或六英尺，而有些人还要高些；他们之间有的人在两颊、上唇和下颚留着胡须，有的人则刮得干干净净。我们于是以为，我们眼前看到的是些男子汉。这是十足的误解、光学的错觉、迷惘的幻觉，仅仅如此而已。如果一个男性儿童不养成独立参加社会事业的习惯，不具有公民的感觉，那么他先是成长为中年的男性存在物，然后成长为老年的男性存在物，然而他不会成为一个男子汉，或者至少不会成为一个高尚的男子汉。"
这是俄国学者车尔尼雪夫斯基当时写下的看法。
现在，人们看到，眼前出现了一位年轻的女学生，她力求 "独立参加社会事业"，表现出"公民的感觉"。面对愤青的责骂和辱骂，她"感到很害怕"，但还是尽力地保持着平静的姿态。她当然不是十全十美，但是她表现出了独立的人格。那些责骂和辱骂她的人们，或许以为自己在表现"男子汉"气概，殊不知，情况恰恰相反。
