人民日报（2008-4-25）第四版右下角发表一篇可笑文章，题为《历世达赖喇嘛都经中央政府认定册封》。该电文先历数历史上的册封事，最后说：国家档案局有关专家指出，历世达赖喇嘛都以经中央政府认定、册封为求、为荣。现在，第十四世达赖喇嘛反对中央政府、鼓吹"西藏独立"，不仅违背了中国人民和历代中央政府的意愿，也违背了历世达赖喇嘛的意愿。
这是不通的，也是荒诞可笑的。是僭越的，也是妄自尊大的。潘恩、孟德斯鸠、卢梭等人的著作中早就讲过，以阴谋和暴力来攫取权力的、以专制暴力钳制人民生命自由的，人民可以不承认他，也可推翻他。共产匪党江西割据起家，阴谋造乱、暴动劫掠，私通日寇，借机坐大，发动大型国内战争，杀人无算，造成有史以来罕见的人间地狱，窃国后肆意毁伤中国传统文化，消除人民记忆，清算镇压正人君子，发动接踵而来的政治运动，收拾捆绑人民......可以说是血债累累，恶贯满盈。
如今匪党集团掏空国有资产，搜刮掘地三尺，采取卑污疯狂的手段洗劫人民，拆迁掠夺，搜捕异议人士，剥夺所有国民的政治权利。这哪里是一个政府的作为？这是一个大贼小贼合谋的黑道，这是一个匪类丑类作恶的渊薮，这是一个坏人弹冠相庆的鬼蜮。总之，它和一个民选的、合法的政府组织完全是背道而驰的异类。
霍尔巴赫《自然政治论》，其警策之处，和孟德斯鸠《论法的精神》、斯宾诺莎《神学政治论》、卢梭《社会契约论》各有千秋。斯宾诺莎《神学政治论》说"把意见当作罪恶的政府是最暴虐的政府，因为每个人都对于他的思想有不可夺取之权"（中译本第255页）；"自由判断之权越受限制，则离天性愈远，因此政府越变得暴虐"（第277页）；在腐败的国家里，迷信的野心家不能容忍有学问的人，极得一般人的欢迎，以致他们的话比法律更为人所重视（斯宾诺莎《神学政治论》第274页）。霍尔巴赫则说"无知、谬见和谎言是人类社会蒙受灾难的真正原因"。虽就不同的侧面发言，到底英雄所见略同。
斯宾诺莎《神学政治论》说，统治者越是设法削减言论的自由，人越是顽强地抵抗他们。抵抗统治者的是那些受过良好教育，有高尚道德与品行，更为自由的人。自由久被剥夺，人民全无保障，这样的境况，社会气息必定是压抑闷塞，暮气笼罩沉沉如一盘散沙，所以，"反抗暴君政治的起义是正义的"（《狄德罗选项集》第 2集）。被匪党册封违背藏族人民的意愿，被匪党强行册封则是遭受政治上的强暴，人民痛苦哀号，必定思有以突破挣脱；同样，汉族人民几代人深受匪党的践踏蹂躏，声声绝叫惨不忍闻。
受这个"政府"的管理、册封都是莫大的耻辱。匪党党报早已声名狼藉，如今大言不惭，竟说人家求其册封以为荣耀，其强词夺理、胡言乱语，即令起戈培尔于地下，亦当瞠目结舌。癞蛤蟆扮作高贵天鹅，狰狞小鬼装成大庙正神，只能自暴其丑，在普世价值蔚为世界潮流之际，共产匪党已成过街老鼠，人人喊打，所以，匪类党报文章，遣词用语，简直是信口开河，慌不择路。
在一个民选的、正当的政府之下，西藏的高度自治应不成问题，但是西藏人民、抑或汉族人民都绝无接受匪党伪政府辣手摧残的义务，是故值此世界围攻共产堡垒的历史关头，不特藏族人民可以独立--独立于共产匪党脏手钳制之外，独立于匪党丑陋意识形态之外，就是中国所有各族人民，也都可以起来挣脱共党暴政的绑架控制，等到彻底解体了共产党，宣布了共党黑帮政府的非法以后，无论是独立、或者自治、或者联邦，以及册封等等，方有商量措置的余地。至于解体匪党的方法，如前所言，中西哲人早给我们指出了可供参考的路径。就目前而言，海外掀起的庞大持久的三退运动（退党退团退队）、传递九评都是可用的好办法。离弃匪党、划清界限，也是一种特殊意义上的独立--个人的独立。
